كشفت عاصفة قوية ضربت سواحل جنوب إنجلترا مؤخراً عن بقايا محفوظة بشكل لافت لهيكل سفينة تجارية هولندية غرقت قبل نحو أربعة قرون، بعدما ظلت مدفونة تحت الرمال لقرابة 400 عام، في اكتشاف وصفه علماء الآثار بأنه خطوة مهمة لفهم أحد أبرز حطام السفن في التاريخ البحري البريطاني.وظهرت الأجزاء المكتشفة من حطام السفينة "فيم" (Fame) على شاطئ ستدلاند في جنوب إنجلترا، بعد أن جرفت العاصفة الرمال التي كانت تغطي الهيكل منذ القرن السابع عشر، وكانت السفينة قد غرقت عام 1631، فيما ظل الجزء الرئيسي من هيكلها مفقوداً رغم اكتشاف أجزاء أخرى منها خلال حفريات سابقة.سفينة تجارية بطول أكثر من 40 متراًوبحسب علماء الآثار، كانت فيم سفينة تجارية هولندية يبلغ طولها أكثر من 130 قدماً (نحو 40 متراً)، وكانت تستخدم أساساً لنقل شحنات الملح من منطقة البحر الكاريبي إلى أوروبا في القرن السابع عشر.وفي عام 1631 تعرضت السفينة لحادث بحري عندما جنحت فوق حاجز رملي في قناة سواش (Swash Channel) قبالة الساحل الجنوبي لإنجلترا. وأوضح عالم الآثار البحرية توم كوزينز من جامعة بورنموث أن السفينة انجرفت بسبب مرساتها قبل أن تتفكك وتتحطم.وقال كوزينز في بيان صادر عن الجامعة إن أفراد الطاقم، وعددهم 45 بحاراً، اضطروا إلى التخلي عن السفينة بعد أن أصبحت غير قابلة للإنقاذ.وأضاف: "من المثير للغاية العثور على هذا الجزء من سفينة تاريخية. عندما أجرينا حفريات في حطام قناة سواش عام 2013 كانت هناك أجزاء مفقودة من السفينة، ونعتقد الآن أن قسماً من الهيكل قد انكشف على شاطئ ستدلاند".بقايا محفوظة رغم مرور القرونوبحسب الباحثين، يبلغ طول القطع المكتشفة من الهيكل نحو 20 قدماً (حوالي 6 أمتار)، وعرضها نحو ستة أقدام (نحو مترين).وقد ظهرت الأخشاب متصلة بواسطة مسامير خشبية تقليدية تُعرف باسم "treenails"، وهي تقنية شائعة في بناء السفن الخشبية خلال تلك الفترة.<div class='videoTitle'>فيديو</div><iframe allow=";" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/LGP3lNNQMQ4?start=97s" width="580" style="max-width:100%;"></iframe>والمثير في الاكتشاف أن ألواح الهيكل الخارجية بدت في حالة ممتازة نسبياً، رغم تعرضها لعوامل الطبيعة لقرون طويلة.وقالت تريسي تشيرشر، المديرة العامة لمؤسسة ناشونال ترست في منطقة بوربيك، إن حالة الحفظ "مذهلة للغاية"، واصفة الاكتشاف بأنه "كنز حقيقي" للمؤرخين وعلماء الآثار.وأضافت: "المسامير الخشبية لا تزال في مكانها وتقوم بتثبيت الأخشاب بعد نحو 400 عام، وهو دليل واضح على مستوى الحرفية العالية في صناعة السفن في ذلك العصر".موقع محمي قانونياًويُعد موقع حطام السفينة فيم موقعاً أثرياً محمياً بموجب قانون حماية حطام السفن لعام 1973 في إنجلترا، الذي يهدف إلى الحفاظ على الحطام التاريخي الموجود في المياه البريطانية.وكانت بقايا الحطام قد اكتُشفت لأول مرة خلال تسعينات القرن الماضي، قبل أن يجري فريق من علماء الآثار في جامعة بورنموث حفريات واسعة في قناة سواش عام 2013.وأشار عالم الآثار البحرية هيفين ميارا من هيئة هيستوريك إنجلاند إلى أن حطام السفينة ينتمي إلى مجموعة نادرة من السفن التي غرقت قبل عام 1700 في إنجلترا، وهي اكتشافات قليلة للغاية في السجلات الأثرية البحرية.دراسات علمية لتحديد مصدر الأخشابويخطط العلماء لإجراء تحاليل متقدمة على الأخشاب المكتشفة، بما في ذلك اختبار التأريخ بحلقات الأشجار (Dendrochronology)، وهو أسلوب علمي يسمح بتحديد تاريخ قطع الأشجار ومصدرها الجغرافي.وقد تساعد هذه الاختبارات في مطابقة الأخشاب مع أجزاء أخرى من الحطام المكتشفة سابقاً، وبالتالي التأكد مما إذا كانت القطع التي ظهرت على شاطئ ستدلاند تعود بالفعل إلى سفينة فيم الأصلية أم إلى سفينة أخرى غرقت في المنطقة نفسها.وقال ميارا: "لا يمكننا الجزم بشكل قاطع حتى الآن بأن هذه الأجزاء جاءت من موقع الحطام نفسه، لكنها تبقى فرضية مثيرة تستحق الدراسة".ويرى الباحثون أن النتائج النهائية لهذه الدراسات قد تسهم في حل لغز استمر قرابة أربعة قرون حول مصير الهيكل الكامل للسفينة الهولندية الغارقة.

عاصفة تكشف سراً عمره 395 عاماً.. شاهد كنزاً يخرج من البحر

أجاب الدكتور محمد عبد السميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال بث مباشر أجرته الدار أمس الثلاثاء، عبر صفحتها الرسمية على "فيسبوك" عن سؤال ورد الدار من شخص يسأل عن حكم دفنه بجوار والدته مباشرة وأخذ شيء من ملابسها في كفنه.
وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية "لا يجوز أن تدفن بجوار أمك مباشرة لأن هذا حرام، فينبغي أن يكون هناك مكان لدفن الرجال ومكان آخر لدفن النساء، ولا يدفن الرجل بجوار المرأة إلا لضرورة أي حينما لا يوجد مكان إلا هذا المكان وفي هذه الحالة نقوم بعمل ساتر رملي كفاصل بينهما". 
  
وأضاف عبد السميع: "أما عن أخذ ملابس لوالدته معه في القبر لا يجوز هذا لأن هذا من إهدار المال لأن هذه الملابس ينبغي أن ينتفع بها وأن يستفاد بها، ولكن ممكن يتم التكفين في ثيابها لا مانع من ذلك لأننا مطالبون بتكفين موتانا بثلاثة أو خمسة أثواب كل على قدر استطاعته وطاقته". 
  
تابع: "المعنى الذي تريده من أن تكون مجاورا لأمك سيحصل حتى ولو لم توضع معها في نفس الغرفة، لأن هناك عالم الغيب، فعالم الغيب يختلف عن عالم الشهادة، فليس شرطا أن تكون بجوارها ملاصقا حتى تكون معها، فبمجرد أن تخرج روحك وتوضع في القبر ستكون معها، فهذا حال كل الصالحين بعد انتهاء الأجل، لكن لا تحرص على أن تكون بجوارها فتخالف بذلك أحكام الله سبحانه وتعالى ولا تضيع هذه الثياب التي تريد أخذها معك وأولى بك وبها أن ينتفع به غيركما". 
  
وكانت دار الإفتاء المصرية قالت عبر موقعها الإلكتروني: "يجب أن يُفرَد كلُّ ميت بقبر لا يشترك معه فيه غيره، إلا إذا ضاقت بهم المقابر؛ فقد صح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة من شهداء أُحد في قبر واحد، وكذلك يجب أن يكون للرجال مقابرهم وللنساء مقابرهن، فإذا لم يتيسر ذلك واقتضت الظروف أن يدفن الرجال مع النساء في مقبرة واحدة فيجب أن يكون هناك حاجز من الطوب أو ساتر من التراب بين الرجال والنساء".

هل يجوز دفن الرجل بجوار أمه في مقبرة واحدة؟

يمتلك حي الشندغة التاريخي عبقاً من نوع خاص في معماره وتفاصيل أزقته التي تسرد تفاصيل من حياة سكان منطقة بر دبي، ليظل الحي والمنطقة شهادة عصر على التقاليد العريقة وجماليات الإنجاز البشري في كافة مجالات الحياة، ولا تزال إلى يومنا هذا تزهو بحضورها كنافذة على التراث يستلهم منها الشباب طريقهم نحو المستقبل، ومحطة استشرافية للعطاء والإبداع المتجدد من مخزون الهوية الوطنية الإماراتية.
ويعد حي الشندغة التاريخي مصدر إلهام للعديد من المواهب الشابة في مجالات الفنون والعمارة، وكذلك التصوير والتصميم، سواءً من خلال المتاحف الموجودة فيها والبيوت التي تحتضن تاريخ دبي والخور وقصصاً عديدة أخرى يمكن قراءتها في المكان الذي يعد أحد أهم المراجع الحية التي توثق تقاليد المجتمع الإماراتي وثقافته اليومية عبر دوره المحوري في تاريخ إمارة دبي.
رؤية معاصرة
كما تعبر المشروعات الثقافية عن رؤية معاصرة للمحافظة على موروث المنطقة ومعمارها الحضاري، وتشرف هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» على تنفيذها بالتعاون مع بلدية دبي، إلى جانب دائرة الاقتصاد والسياحة بدبي، وتسرد عبرها صفحات من الحياة الاجتماعية والسياسية.
وكذلك الثقافية الحافلة بالإنجازات والأحلام التي تحولت إلى حقيقة، وباتت اليوم تضم مجموعة من المتاحف التي اتخذت واجهتها الخارجية أنماط وتصاميم المنازل القديمة، لكنها من الداخل تضم أحدث تقنيات العرض التفاعلي، الذي يسهم في تعريف الزائرين بقيمة هذه المنطقة وحاضرها المستمر حتى يومنا هذا عبر نفحات عادات وتقاليد أهل دبي الفنية بالتفاصيل المواكبة لتطور المجتمع الثقافي والمدني، ومنها متحف الشندغة وبيت العطور ومركز الوثائق التاريخية ومتحف ساروق الحديد الأثري والواجهة البحرية الخلابة.
طابع تراثي
ويعد «بيت الشيخ سعيد آل مكتوم» أبرز معالم المنطقة، ويرجع تاريخ إنشاء المبنى إلى عام 1896، حيث كان يستخدم مقراً للحاكم، ويشكل حقبة مهمة في تاريخ الإمارة، ما أكسبه أهمية تاريخية من الناحية الوظيفية، ثم اكتسب أهمية أخرى من الناحية المعمارية والفنية، كونه يمتاز بثراء مكوناته العمرانية وعناصره التراثية.
إضافة إلى استراتيجية الموقع، حيث يشرف المبنى على منطقة خور دبي التجارية، التي تعد الشريان الرئيسي للحياة الاقتصادية والتجارية في إمارة دبي.
وتم تنفيذ مشروع لترميم البيت في إطار المحافظة على الطابع التقليدي عام 1986، وشملت إعادة إدراجه في البيئة المعاصرة، فقد تم تأثيث المبنى ليستخدم متحفاً للصور والوثائق التاريخية لإمارة دبي، وذلك من خلال استخدام التقنيات الحديثة الملائمة من وسائل وأساليب للعرض، ليكون المبنى شاهداً على حضارة دبي وتطورها التاريخي.
قصص ملحمية
وحول أهمية حي الشندغة بوصفه وجهة ملهمة للشباب والمواهب في مجالات الفنون والتصميم، يقول رشاد بوخش، رئيس مجلس إدارة جمعية التراث العمراني: يعد التاريخ الحضاري للأمم بشكل عام مصدر إلهام وجذب للشباب، كونه يحمل مزيجاً ثقافياً من التقاليد والقصص الملحية التي تخلد ذكرها المباني والأحياء القديمة، وهو ما ينطبق على حي الشندغة الذي كان جزءاً من مدينة دبي القديمة إلى جانب بر دبي وديرة، ويفصل الخور بين بر دبي وبر ديرة، والشندغة على الجهة الغربية للخور.
وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة. وتطل منطقة الشندغة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى حوالي عام 1862م.
ويتابع: ظهرت الأهمية التاريخية لمنطقة الشندغة أواخر القرن التاسع عشر عندما أدت زيادة السكان في المدينة إلى ظهور الحاجة لتخطيط جديد للمدينة وإنشاء أحياء سكنية جديدة.
ويضيف: مباني الشندغة تعبر بشكل واضح عن المظاهر الحياتية المزدهرة والحالة المتسامية من الرقي التي تميزت بها مفردات العمارة التقليدية في البيوت من خلال تناول العمارة كلغة حضارية جمالية تكمن في حناياها رؤى البناء الإماراتي، حيث تعد المنطقة من أهم المناطق التاريخية في دبي وأشهرها، وهي مميزة بمبانيها الفريدة وبهندستها الرائعة.
منظومة ثقافية
وحول حضور الحي القديم ضمن منظومة ثقافية معاصرة في إمارة دبي، يقول بوخش: شهدت المنطقة اهتماماً رسمياً وحكومياً كبيراً خلال السنوات الماضية، إضافة إلى مشاريع عدة لترميم مبانيها التاريخية، وذلك بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بإعادة إحياء منطقة الشندغة التاريخية ومبانيها التاريخية لتكون متحفاً عملاقاً يحكي قصة دبي وتاريخها.
ويوضح: هذا المشروع يختلف عن كونه ترميم مبنى أثري، بل هو منطقة كاملة تحكي قصة من سكنوها بمبانيها المزخرفة وسككها الضيقة ومساجدها الجميلة، وما يميز المشروع، إضافة إلى تحويل المباني لمتاحف، هو حركة الزائر من مبنى إلى آخر ضمن متحف واحد لتشكل أكبر متحف مفتوح.

الشندغة.. كنوز التاريخ  تغازل فضاءات المكان والمستقبل

933878_byn_12-05-2022_p33.jpg

يمتلك حي الشندغة التاريخي عبقاً من نوع خاص في معماره وتفاصيل أزقته التي تسرد تفاصيل من حياة سكان منطقة بر دبي

يمتلك حي الشندغة التاريخي عبقاً من نوع خاص في معماره وتفاصيل أزقته التي تسرد تفاصيل من حياة سكان منطقة بر دبي، ليظل الحي والمنطقة شهادة عصر على التقاليد العريقة وجماليات الإنجاز البشري في كافة مجالات الحياة، ولا تزال إلى يومنا هذا تزهو بحضورها كنافذة على التراث يستلهم منها الشباب طريقهم نحو المستقبل، ومحطة استشرافية للعطاء والإبداع المتجدد من مخزون الهوية الوطنية الإماراتية.
 
توثيق التقاليد
ويعد حي الشندغة التاريخي مصدر إلهام للعديد من المواهب الشابة في مجالات الفنون والعمارة، وكذلك التصوير والتصميم، سواءً من خلال المتاحف الموجودة فيها والبيوت التي تحتضن تاريخ دبي والخور وقصصاً عديدة أخرى يمكن قراءتها في المكان الذي يعد أحد أهم المراجع الحية التي توثق تقاليد المجتمع الإماراتي وثقافته اليومية عبر دوره المحوري في تاريخ إمارة دبي.
 
رؤية معاصرة
كما تعبر المشروعات الثقافية عن رؤية معاصرة للمحافظة على موروث المنطقة ومعمارها الحضاري، وتشرف هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» على تنفيذها بالتعاون مع بلدية دبي، إلى جانب دائرة الاقتصاد والسياحة بدبي، وتسرد عبرها صفحات من الحياة الاجتماعية والسياسية، وكذلك الثقافية الحافلة بالإنجازات والأحلام التي تحولت إلى حقيقة، وباتت اليوم تضم مجموعة من المتاحف التي اتخذت واجهتها الخارجية أنماط وتصاميم المنازل القديمة، لكنها من الداخل تضم أحدث تقنيات العرض التفاعلي، الذي يسهم في تعريف الزائرين بقيمة هذه المنطقة وحاضرها المستمر حتى يومنا هذا عبر نفحات عادات وتقاليد أهل دبي الفنية بالتفاصيل المواكبة لتطور المجتمع الثقافي والمدني، ومنها متحف الشندغة وبيت العطور ومركز الوثائق التاريخية ومتحف ساروق الحديد الأثري والواجهة البحرية الخلابة.
 
طابع تراثي
ويعد «بيت الشيخ سعيد آل مكتوم» أبرز معالم المنطقة، ويرجع تاريخ إنشاء المبنى إلى عام 1896، حيث كان يستخدم مقراً للحاكم، ويشكل حقبة مهمة في تاريخ الإمارة، ما أكسبه أهمية تاريخية من الناحية الوظيفية، ثم اكتسب أهمية أخرى من الناحية المعمارية والفنية، كونه يمتاز بثراء مكوناته العمرانية وعناصره التراثية، إضافة إلى استراتيجية الموقع، حيث يشرف المبنى على منطقة خور دبي التجارية، التي تعد الشريان الرئيسي للحياة الاقتصادية والتجارية في إمارة دبي. وتم تنفيذ مشروع لترميم البيت في إطار المحافظة على الطابع التقليدي عام 1986، وشملت إعادة إدراجه في البيئة المعاصرة، فقد تم تأثيث المبنى ليستخدم متحفاً للصور والوثائق التاريخية لإمارة دبي، وذلك من خلال استخدام التقنيات الحديثة الملائمة من وسائل وأساليب للعرض، ليكون المبنى شاهداً على حضارة دبي وتطورها التاريخي.
 
قصص ملحمية
وحول أهمية حي الشندغة بوصفه وجهة ملهمة للشباب والمواهب في مجالات الفنون والتصميم، يقول رشاد بوخش، رئيس مجلس إدارة جمعية التراث العمراني: يعد التاريخ الحضاري للأمم بشكل عام مصدر إلهام وجذب للشباب، كونه يحمل مزيجاً ثقافياً من التقاليد والقصص الملحية التي تخلد ذكرها المباني والأحياء القديمة، وهو ما ينطبق على حي الشندغة الذي كان جزءاً من مدينة دبي القديمة إلى جانب بر دبي وديرة، ويفصل الخور بين بر دبي وبر ديرة، والشندغة على الجهة الغربية للخور، وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة. وتطل منطقة الشندغة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى حوالي عام 1862م.
ويضيف بوخش: وظهرت الأهمية التاريخية لمنطقة الشندغة أواخر القرن التاسع عشر عندما أدت زيادة السكان في المدينة إلى ظهور الحاجة لتخطيط جديد للمدينة وإنشاء أحياء سكنية جديدة، فأصبحت منطقة الشندغة تضم سكن العائلة الحاكمة ومعظم قبيلة بني ياس. وانتقل إليها المغفور له بإذن الله الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتوم في أواخر القرن التاسع عشر.
 
معمار دبي
وفيما يتعلق بجماليات المعمار في المنطقة، يؤكد بوخش: مباني الشندغة تعبر بشكل واضح عن المظاهر الحياتية المزدهرة والحالة المتسامية من الرقي التي تميزت بها مفردات العمارة التقليدية في البيوت من خلال تناول العمارة كلغة حضارية جمالية تكمن في حناياها رؤى البناء الإماراتي، حيث تعد المنطقة من أهم المناطق التاريخية في دبي وأشهرها، وهي مميزة بمبانيها الفريدة وبهندستها الرائعة، وتطل المنطقة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشائها إلى حوالي عام 1862م، حيث اكتسبت أهميتها بفعل موقعها الاستراتيجي، وأنها كانت منطقة استقرار الأسرة الحاكمة، وتبلغ المساحة الكلية للمنطقة ما يقرب من 11 هكتاراً.
 
منظومة ثقافية
وحول حضور الحي القديم ضمن منظومة ثقافية معاصرة في إمارة دبي، يقول بوخش: شهدت المنطقة اهتماماً رسمياً وحكومياً كبيراً خلال السنوات الماضية، إضافة إلى مشاريع عدة لترميم مبانيها التاريخية، وذلك بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بإعادة إحياء منطقة الشندغة التاريخية ومبانيها التاريخية لتكون متحفاً عملاقاً يحكي قصة دبي وتاريخها، وعلى هذا الأساس عملت البلدية على إعادة إحياء المنطقة التاريخية بالشندغة، والتي ستضيف منصة ثقافية تعكس تاريخ وتراث الإمارة، وتنشط السياحة.
 
متحف مفتوح
ويوضح بوخش: هذا المشروع يختلف عن كونه ترميم مبنى أثري، بل هو منطقة كاملة تحكي قصة من سكنوها بمبانيها المزخرفة وسككها الضيقة ومساجدها الجميلة، وما يميز المشروع، إضافة إلى تحويل المباني لمتاحف، هو حركة الزائر من مبنى إلى آخر ضمن متحف واحد لتشكل أكبر متحف مفتوح. تم بالفعل إعادة بناء الأحياء وترميم المباني التراثية بالمنطقة التاريخية لتبدأ أكبر عملية ترميم للمباني، والتي وصل عددها إلى 162 مبنى على مساحة 169 ألف متر مربع، تم تطويرها لتصبح متاحف متكاملة، تمثل أكثر من 25 تجربة متحفية، ويتكون كل منها من عدة أجنحة بأكثر من 80 مبنى تراثياً، لتحكي قصة بدء الحياة العصرية في دبي

حي الشندغة في دبي..  عين الماضي وإبداع الحاضر وزاد المستقبل

لقي 8 أشخاص حتفهم وأصيب 9 آخرون بجروح الثلاثاء، إثر حادث اصطدام سيارة رباعية الدفع بحاجز رملي بإقليم تانزروفت (150 كم جنوبي بلدة رقان) جنوبي الجزائر.
ونقلت وكالة الأنباء الجزائرية الرسمية عن جهاز الدرك الوطني، الذي يتبع وزارة الدفاع قوله، إن الحادث وقع نتيجة "السرعة المفرطة".

8 قتلى في حادث مروري جنوبي الجزائر

لقي 8 أشخاص حتفهم وأصيب 9 آخرون بجروح الثلاثاء، إثر حادث اصطدام سيارة رباعية الدفع بحاجز رملي بإقليم تانزروفت (150 كم جنوبي بلدة رقان) جنوبي الجزائر.

للقلاع والحصون بلا شك، الدور الأساسي في استقرار الأوطان، فهي من جهة أولى، تعني الحماية والأمن الضروريين للقيام بتشييدها، ومن جهة ثانية، الملاذ الأول لسكّانها، بوصفها مقراً لإقامة الحكام وموقعاً عسكرياً يدافع عن المكان.
فيصبح رمزاً للدفاع والقوة والنفوذ، وأملاً للناس وطموحاتهم في نجاح مصالحهم الاجتماعية والاقتصادية، حتى يظلوا يمارسون أنشطتهم باطمئنان. وقد انتشرت الكثير من الحصون والقلاع بأحجام مختلفة؛ بهدف المراقبة وتسيير الشؤون السياسية. أما اليوم، فإننا سنتحدث عن أول حصن في عاصمتنا أبوظبي، وذلك بمناسبة مرور 225 عاماً على إنشائه.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/399988.jpg"/>
لكن وقبل أن يُقام هذا الصرح، سنقوم بعرض سؤالنا عمّا جرى قبل البناء، وهو لماذا بُني قصر الحصن في هذا المكان تحديداً؟ وما سر جاذبيته؟ لذا أجمل ما يمكننا البدء فيه هي الروايات المنقولة.
والشاهد أنها روايات جميلة عن المكان، حملت خصوصيته حتى اصطبغ فيها هذا الحيز فاجتذبته، واعتماداً على هذه الروايات المعروفة في المروّيات العربية، صدر كتاب قصر الحصن عام 2001، عن مركز الوثائق والبحوث، للمؤلفين جوينتي مايترا وعفراء الحجي.
تقول إحدى الروايات، إن أحد الصيادين من قبيلة بني ياس قام بحفر بئر في منطقة أبوظبي، فابتهج بعد أن تدفقت المياه العذبة بين يديه، كان هذا الماء الحلو سبباً في إقناع الزوّار الذين يؤمّون المكان إلى اتخاذ الجزيرة مقراً دائماً لهم.
وفي رواية أخرى تم ذكرها في الكتاب أيضاً، أن جماعة من بني ياس أتوا مهاجرين من واحة ليوا تحديداً، ليكتشفوا مصادفة نبع مياه عذبة، لكنه يصب في البحر دون فائدة، وتقول الرواية إنه حين كان شيخ القبيلة يعبر من البر الرئيس على حاجز رملي ضيق يتبع غزالاً شارداً، وجد نبع هذا الماء بتوقف الغزال عنده، وقد أصبح ذلك المكان المستوطنة السكنية التي عرفت باسم «أبوظبي».
موقع استراتيجي
وأمام هذه الروايات، فإن موقع أبوظبي استراتيجي، ولأسباب عدّة، أهمها أن الجزيرة تتكون من خورين اثنين يصل بينهما من جهة الخلف بحيرة أسهمت في عزلتها وجعلها في مأمن من أي هجوم خارجي.
ونقول إنه موقع استراتيجي؛ لأن الجزيرة كانت شبه منعزلة، بذلك الحيد البحري المرجاني من الأمام، والصحراء الشاسعة الممتدة من الخلف، وبالتالي فإن جزيرة أبوظبي كانت محمية من الهجمات البرية والبحرية بدفاعات طبيعية ترد كل غارة أو اقتحام.
ساهمت هذه العزلة في بناء الحصن، حيث لم يلتفت لجزيرة أبوظبي أي إنسان، فلم يدر بخلد أحد أن هذه الأرض القاحلة وغير الصالحة للزراعة بمياهها المالحة، من الممكن أن تنمو فيها قوة بشرية، أو أن تصبح مقراً بديلاً للقبيلة في نهاية القرن 18.
برج مُراقبة
أمام صفحة أمواج أبوظبي الفيروزية، يهمنا أن نشير إلى أن قصر الحصن كانت بدايته برجاً مخروطي الشكل للدفاع عن بئر المياه العذبة، أمر ببنائه شيخ قبيلة بني ياس الشيخ ذياب بن عيسى بن نهيان بن فلاح بن ياس.
وبالتحديد في عام 1760، بحيث لا يمكن اختراقه؛ وبهدف مراقبة المكان، ليتم الانتهاء من هذا البرج الأول عام 1761، لكن وبعد سنوات لاحقة أتى ابنه الشيخ شخبوط بن ذياب بن عيسى، مُكمّلاً البرج إلى بناء أوسع، ليصبح حصناً؛ بقصد تنظيم المكان في أبوظبي، وسعياً إلى أن يكون حصناً لشعبه وأرضه.
الحصن 
وهكذا، وبعد اكتشاف المياه، وتأسيس البرج ومن ثم الحصن الذي بُني على مراحل من الحجارة البحرية والمرجان بطبقة من الجير والرمل المحلي، أما بناء السقف والأرضيات الصلبة والقوية.
فقد تم بجذوع أشجار القرم «المانجروف» المتوافرة في أبوظبي، وهكذا حتى اتسع البناء وضم المكان حوله 400 منزل، وأخذ في الازدياد بفضل الشيخ شخبوط بن ذياب بن عيسى، ليصبح قصر الحصن نقطة البداية لنمو الإمارة، بل ويعد في العقود التالية ذا بُعد تاريخي لحكام آل بوفلاح، أجداد أسرة آل نهيان الحاكمة.
في غضون أعوام، ومع وجود أجيال جديدة، نشأت مناطق مجاورة للحصن، لتصبح أبوظبي مدينة مزدهرة، وها هو قصر الحصن ما زال اليوم واقفاً في قلب المدينة، وبعد أكثر من قرنين ونصف قرن، ليرمز إلى تاريخ العاصمة وتراثها، وفيما بعد نمو دولة الإمارات.
مقر رئيس 
ما لا نريد إغفاله أن الحصن ومنذ عام 1795 وحتى 1966 أصبح مركزاً للقوة والسلطة في أبوظبي، لكونه المقر الرئيس لإقامة الحكام والممارسات الحكومية والإدارية، وبين جدران مجالسه المتعددة تم اتخاذ القرارات.
ورسم السياسات وتنفيذها من أجل بقاء الإمارة، خاصة بعد مرور المنطقة بظروف صعبة مثل الحربين العالميتين الأولى والثانية، التي لم تؤثر بشكل مباشر في الإمارات، لكنها أسهمت في تسويق اللؤلؤ الصناعي بدل الطبيعي، وهو الذي سدّد الضربة القاسية لعرب المنطقة، ولكن شاء الله بعد 3 عقود من التراجع الاقتصادي أن يخرج النفط وتزدهر الإمارة وتنعم بالسخاء من جديد.
توسع الحصن
خلال هذه الرحلة الاقتصادية بين الصعود والهبوط، نما قصر الحصن أو الديوان الأميري أكثر مما كان عليه كبناء ضخم، ليبرز المكان حاجته للتوسع، وبناء أجنحة أكثر اتساعاً.
وتزداد حركة البناء حتى عهد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيّب الله ثراه في الستينيات من القرن الماضي، بعد أن شهد الحصن على التغييرات المهمة في تاريخ أبوظبي، فأصبح رمزاً لحكم آل نهيان، بوصف المكان رمزاً لقوة الحصن وقدرته على الصمود في وجه المناخ والخصوم والأحداث الكثيرة، مروراً بممارسة الحكام الإدارية من خلال حفظ تاريخ عائلة آل بوفلاح حكام أبوظبي.
زيارات وتوثيقات
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2892104.jpg"/>
قصر الحصن في عهد زايد الأول
 
كان ساحل الإمارات حتى نهاية القرن 19 شبه معزول، ونادراً ما يزوره الرحّالة الأجانب، إلا أنه في عام 1901، قام المبشر الأميركي صمويل مارينوس زويمر، بزيارة أبوظبي، ليستضيفه شخصياً الشيخ زايد بن خليفة (زايد الأول)، فيكتب زويمر عن العديد من المظاهر، واصفاً القصر بـ(الحصن المهيب)، ويروي الكثير، ويبقى هو أول من التقط صورة فوتوغرافية لقصر الحصن.
إضافةً إلى صور أخرى للمنازل وساحل أبوظبي.
وقبل أن يوثق زويمر بنصف قرن المكان بالكتابة والصور، قام الرحالة البريطاني تال وتحديداً في 1868، بإرساء سفينته على شاطئ أبوظبي، ليرى أن المدافع أمام بوابة الحصن عددها 8 مدافع من حديد الزهر والنحاس الأصفر، وذكر أن هيكل قصر الحصن وملامحه لم تعكس فقط طبيعة التطور المعماري لقصر الحاكم في أبوظبي، بل عكست مدى تمتع الحكام بالسلطة السياسية والعسكرية في المنطقة.
أما السير البريطاني بيرسي كوكس فأفصح في 1902 عن نيته زيارة أبوظبي، وحين زارها تم وضع بيت الضيافة داخل قصر الحصن تحت تصرفه، كاتباً بأنهم أقاموا له في اليوم التالي عرضاً خاصاً بالفروسية، ومن خلال حفل رياضي على الرمال، ليتم تسجيل هذه المناسبة في الصور الفوتوغرافية، وهي خالدة حتى يومنا هذا، حيث يظهر الشيخ زايد الأول وأولاده وهم يعتلون ظهور الخيل.
بعد رحلة كوكس الشهيرة، علينا أن نذكر أن هناك رحلة أخرى أثارت الاهتمام قام بها الرحالة الألماني والمختص بعالم الآثار المصرية لودفيج بورخاردت، الذي زار الساحل بين عامي 1903 و1904.
حيث وصل أبوظبي في سفينة شراعية صغيرة، ليقيم فيها 6 أيام ضيفاً على الشيخ زايد الأول، فأثار المكان اهتمامه، ليصف كيف تطورت أبوظبي تجارياً في جو ساده الأمان، واصفاً كيف تم فرش سجادة كبيرة أمام قصر الحصن، ليعقد الشيخ مجلسه بشخصيته البارزة بمعية حاشيته وفي الهواء الطلق.
توقعات مُبكّرة لـ«وايتلوك»
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2892092.jpg"/>
ذكر كتاب «سجلات عن الإمارات 1820-1960» صدور «كامبردج» وطبع المكتبة البريطانية 1990، أن البريطاني هـ. وايتلوك استطلع عام 1824 الساحل العربي وقال عن الجزيرة: سوف تكون لها أهمية كبرى بسبب المرسى الذي تتمتع به قرب الشاطئ والأخوار الواقعة على الجانبين.
هذه السجلات الضخمة والبالغ عددها 800 صفحة والمحفوظة في أرشيف الحكومة البريطانية، تشرح تاريخ وتطور أبوظبي من 1920 إلى الآن، مع خرائط قديمة وجداول للأنساب والتطور الاقتصادي والبلديات والخدمات المصرفية والطب والسفر الجوي للإمارة.
«قصر الحصن».. توثيق الإنجازات
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2892103.jpg"/>
صدر هذا الكتاب الوثائقي والتاريخي عن مركز الوثائق والبحوث عام 2001، وهو بعنوان «قصر الحصن.. تاريخ حكام أبوظبي 1793-1966» للمؤلفين د. جوينتي مايترا، رئيس قسم البحوث في إدارة البحوث والنشر بالمركز، وعفراء الحجي.
ويتحدث عن قصر الحصن الذي شهد الكثير من الأحداث وعاصر التطورات والإنجازات في وقت واحد، وكيف كان لهذا الصرح الدور الأول والأكبر في مختلف تاريخ الإمارة، من خلال الحكم فيه وإدارة دفة السياسة بمنعطفاتها الملموسة داخلياً وخارجياً، وبالمعلومات الموثقة والصور النادرة، وبوصف القصر المرجع الصامد منذ إنشائه وصولاً لتوسعته وترميمه.
«الحصن الأبيض».. فخر أبوظبي
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2892101.jpg"/>
على الرغم من شهرة الحصن بأنه قصر معروف وعلى نطاق واسع باسم «الحصن الأبيض» أثناء بنائه وتوسعته، إلا أنه لم يكن أبيض اللون عندما تم بناؤه.
فقد تم طلاء الحصن باللون الأبيض خلال التجديدات بين عامي 1976-1983. بعد كل هذه التجديدات فإن قصر الحصن أصبح اليوم فخر أبوظبي بمعالمه وزواياه، ويضم حالياً متحفاً يعرض تاريخ الإمارة ومنطقة الخليج العربي من خلال الصور والتحف والأسلحة، كما اعتمده الباحثون الأثريون والمؤرخون معلماً تراثياً ذا أهمية ثقافية وتاريخية.
11
ألقى كتاب «قصر الحصن» الضوء على تاريخ 11 شيخاً من آل بو فلاح حكام أبوظبي، على مدار ما يقارب قرنين من الزمان، مع بيان مساهماتهم في تحديد ملامح تاريخ المنطقة وما جاورها.
1760
ذكرت الوثائق البريطانية أسماء عدّة للقصر منذ إنشائه في هذا العام مثل: «البرج»، و«القلعة»، و«الحصن»، و«قصر الحاكم»، و«دار الحكومة»، و«القصر الأبيض»، إلا أن قصر الحصن يبقى مثالاً ورمزاً لفن العمارة القديمة في أبوظبي.
1816
من الرحّالة الذين مرّوا على أبوظبي في بدايات القرن 19، جيمس سيلك بكنغهام، والذي قال خلال رحلته في هذا العام: «في المدينة نفسها ميناء ومكان تمارس فيه بعض التجارة».

أمس واليوم

قصر الحصن بين المرويّات العربية وقصص الرحّالة

target1616711926026658437.jpg

للقلاع والحصون بلا شك، الدور الأساسي في استقرار الأوطان، فهي من جهة أولى، تعني الحماية والأمن الضروريين للقيام بتشييدها، ومن جهة ثانية، الملاذ الأول لسكّانها، بوصفها مقراً لإقامة الحكام وموقعاً عسكرياً يدافع عن المكان.

قال مصدر أمني أمس إن انتحارياً يقود سيارة ملغومة فجر نفسه أول من أمس في هجوم فاشل قرب نقطة تفتيش أمنية خارج ميناء السدر النفطي الليبي. ولم يكشف مسؤولو الأمن عمن يعتقدون أنه يقف وراء الهجوم الذي وقع على بعد كيلومترات قليلة من الميناء النفطي ولم يتسبب في أضرار مادية.
وأظهرت صور حصلت عليها رويترز سيارة زرقاء انتزع البابان الأماميان فيها قرب حاجز رملي وأشلاء متناثرة على الأرض بالقرب منها ويبدو أنها أشلاء المفجر.
كما ظهرت في الصور أغلفة صواريخ فيما يبدو وقال المصدر الأمني إن السلطات عثرت عليها داخل السيارة. واستؤنف العمل في ميناء السدر العام الماضي بعدما سيطرت قوات موالية لخليفة حفتر القائد العسكري في شرق ليبيا على الميناء.

تفجير انتحاري قرب ميناء السدر الليبي

فاز زوج أميركي وزوجته ببطولة حمل الزوجات في أميركا الشمالية أول من أمس في مسابقة أقيمت في مدينة نيوري بولاية مين الأميركية، فقد تُوِج الزوجان الأميركيان سام براكلي وستيف ريغارت بالبطولة السادسة عشرة لحمل الزوجات في القارة بعد أن تفوقا على 30 فريقاً آخرين يتألف كل منها من زوج وزوجته. وجاء المتسابقون من مناطق بعيدة من فلوريدا وساوث كارولاينا وكولورادو، ويحمل الأزواج زوجاتهم ويجرون بهن في مضمار ذي تضاريس صعبة.
 
اختلف المضمار قليلاً هذا العام عن سابقه مع وجود جزء أطول وأكثر مشقة ووضع حاجز إضافي ليعبره المتسابقون حاملين زوجاتهم على الظهر والأكتاف فضلاً عن فخ رملي قبل خط النهاية.
 
وقال بيركلي عن المضمار «... مستعدون للانطلاق. وبعد ذلك تتحرك صعوداً وتواصل الصعود لأعلى وعليك أن تواصل الصعود وبمجرد أن تصل إلى قمة التل تكون قد خارت قواك»، وهذه هي المرة الأولى التي يشارك فيها براكلي وريغارت في المسابقة.

مسابقة لحمل الزوجات

فاز زوج أميركي وزوجته ببطولة حمل الزوجات في أميركا الشمالية أول من أمس في مسابقة أقيمت في مدينة نيوري بولاية مين الأميركية،

دبي الإمارة، والمنطقة الشندغة، التي تمثل التاريخ والماضي، والقرية قرية التراث، وهي تجسيد حي للمجتمع في دبي، في زمن اعتمد فيه الإنسان على نفسه، قبل أن تأتي هذه النهضة الشاملة، والتي شملت كل مجالات الحياة، لكن قرية التراث هي اليوم تجسد لحياة ما قبل النهضة، وهي نموذج للفريج والسوق والحرف المختلفة، بل هي القرية التي أعادت للجيل الجديد، شكل حياة الآباء والأجداد، وذكرتهم بالماضي البعيد، وبالحياة الصعبة الذي كان يعيشها المجتمع آنذاك، إذاً لقرية التراث حكاية قديمة، يرويها أشخاص من ماضٍ بعيد.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-01.jpg"/>
مدخل قرية التراث الرئيسي
 
عبق الماضي
منطقة الشندغة القديمة (الفريج)، تشكل نموذجاً مصغراً لقرية، تعكس حياة الماضي بكل ما فيها من حياة اجتماعية، وعادات وتقاليد، ومبانٍ ومساجد، بل وأشخاص يحكون بلهجة سلسة تاريخ تلك الحقبة من الحياة، ويعرفون بمهن وحرف الآباء والجدود، وتم إنشاء قرية التراث عام 1997م في منطقة الشندغة بجوار قرية الغوص، حيث تمثل مكونات الحياة البرية والنشاط البري في الماضي، وتتميز بمدخلها التقليدي كأحد العناصر المعمارية الجميلة، حيث تتكون القرية من مبنى للإدارة، ومطعم تراثي، ومبنى للمعارض المفتوحة، وقاعات للعرض الداخلي ومقهى تقليدي مبني من جريد النخيل.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-02.jpg"/>
السياح يزورون المكان للتعرف على عادات أيام زمان
 
كما تحتوي على ساحة مخصصة للمهرجانات التراثية، ومجموعة من النماذج للمباني السكنية التقليدية والسوق الشعبي، ويأتي هذا الاهتمام بالتراث حفاظاً على تاريخ مجتمع وإرث عربي أصيل، وعلى عادات وتقاليد أصيلة، مازال مجتمع الإمارات محافظاً عليها حتى اليوم، بالرغم من الخطوات الكبيرة، والنقلة النوعية في الانتقال من حياة الماضي إلى حياة عصر التطور الحديث، ومواكبة التقدم الحضاري العالمي.
المستخدمات القديمة
تنتشر في أرجاء القرية التراثية القديمة، الكثير من اللمسات التي تعيد ذكريات الماضي، ومنها الفوانيس الصغيرة التي كانت تستعمل في تلك الفترة، قبل أن تنعم الإمارة بالكهرباء وبكل الخدمات، وعلى ضوء هذه الفوانيس، عاش الإنسان القديم معتمداً ومكتفياً بما لديه، كذلك نماذج القوارب التقليدية التي ترمز إلى اعتماد صياد الأسماك واللؤلؤ على هذه السفن الخشبية، التي قام بصنعها بنفسه، ونموذج السوق الشعبي القديم، وهي محلات تقوم ببيع التحف والتذكارات القديمة، ويوجد في القرية مقهى شعبي، وأشكال هندسية لبيوت ومحال وأماكن، عكست بيئة المجتمع القديم، الذي عاش في هذه المنطقة، منذ أكثر من مائتي عام، وفي أجزاء كثيرة من قرية التراث، يظهر العارضون من أصحاب المهن والحرف.
وكل يقدم تعريفاً مبسطاً عن حرفته أو مهنته، وهذه الحرف كانت الوسيلة الوحيدة التي يعتمدون عليها في معيشتهم، فالصياد والنجار والحداد وصانع القراقير والسفن، جميعها حرف شكلت في تلك الفترة مصدر رزق، وفي الوقت نفسه يتم الاعتماد عليها في استمرارية الحياة ظروف صعبة، إذاً قرية التراث هي الصورة الأكثر تجسيداً، لحياة الإنسان في السنين الغابرة، وهي النموذج الأقرب إلى رسم الماضي بكل أبعاده، ولذلك وضعت بلدية دبي خطة، لإعادة الإنشاء والقيام بأعمال الترميم، وتأهيل المباني لتمارس فيها الحياة الطبيعية بشكل اعتيادي، ففي عام 1996م بدأت أعمال المرحلة الأولى، التي شملت إحياء الممر الساحلي الواقع عليه مجموعة من المباني ذات القيمة التاريخية، وإعادة تأهيلها لوظائف معاصرة، منها بيت الشيخ سعيد آل مكتوم، وقريتي الغوص، والتراث، وبيت الشيخ عبيد بن ثاني، والعديد من المساجد التقليدية، وفي المرحلة الثانية ومنذ عام 2005، يتولى قسم المباني التاريخية، تنفيذ مشاريع الترميم للمباني، ومن أهم هذه المشروعات السوق التقليدي، إلى جانب تصميم مشروع الحديقة التراثية.
مساجد شاهدة
في منطقة الشندغة، عالم فريد من الحياة في الزمن البعيد، فإلى جانب قرية التراث وقرية الغوص، وهم نموذجان للحياة في تلك الفترة، أيضاً كان هناك المساجد التي يتعبد فيها الإنسان، ويعود تاريخ إنشاء المساجد في منطقة الشندغة إلى بداية القرن العشرين، وهي عبارة عن مجموعة تتكون من ستة مساجد تاريخية موزعة في جميع أنحاء المنطقة، وهي مسجد بن عتيبة (العتيبات) والمر بن حريز، وزايد والشيوخ، والملا، وأحمد بن حارب، وكان لهذه المساجد دور بارز في تطوير ونشر الوعي، في الحياة الدينية والاجتماعية للسكان، مما أضفى على المنطقة نوعاً من التوازن العمراني والثقافي التراثي، وقد تم ترميمها وفق أساليب البناء التقليدية، وتتشابه جميعها في تكوينها المعماري، بل إنها تتميز بثرائها من خلال العناصر المعمارية التقليدية، كما تشكل الفن المعماري القديم، الذي عكس حياة المجتمع في ذلك العهد.
مدينة عريقة
دبي ذات التراث العريق، هي مدينة الماضي بكل عبقه والمستقبل بكل سحره، كانت دبي القديمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية، الشندغة وبر دبي وديره، ويفصل الخور بين بر دبي وبر ديره، والشندغة تقع على الجهة الغربية للخور، ويفصل بين الشندغة وبر دبي، حاجز رملي يدعى الغبيبة، وتطل منطقة الشندغة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة.
كما ذكر بعض المؤرخين إلى حوالي عام ١٨٦٢م، وظهرت الأهمية التاريخية للمنطقة أواخر القرن التاسع عشر، عندما أدت زيادة السكان في المدينة، إلى ظهور الحاجة لتخطيط جديد للمدينة، وإنشاء أحياء بيوت أهرى، وأصبحت منطقة الشندغة، تضم سكن العائلة الحاكمة، وعدد من الشخصيات، كما شهدت اهتماماً رسمياً وحكومياً كبيراً، خلال السنوات الماضية، إضافة إلى مشاريع عدة لترميم مبانيها التاريخية، وإعادة إنشاء المباني التاريخية، على مراحل عدة، بلغ عدد مباني المنطقة 226، موزعة على 62 استخداماً بين المساكن والمتاجر والأسواق وغيرها.
 بيت الشيخ سعيد معلم تاريخي في الشندغة
يعد بيت الشيخ سعيد آل مكتوم، الكامن في منطقة الشندغة التراثية، ويرجع تاريخ إنشائه إلى عام 1896 من أهم معالم العمارة التقليدية في الإمارة، نظراً لقيمته التاريخية، باعتباره مقراً لسكن الحاكم المغفور له، بإذن الله، الشيخ سعيد آل مكتوم، حتى وفاته في عام 1958م، ومن اهم الأشياء التي يتميز بها البيت الأثري، أبراجه الهوائية الشاهقة (أربعة براجيل)، وزخارفه الجمالية، وكلها من العناصر المعمارية، التي أكدت الأصالة التراثية والتاريخية لهذا المبنى، وتتفاوت ارتفاعاته بين طابق وطابقين، وقد تم ترميم المبنى عام 1986م، وأصبح متحفاً للصور والوثائق التاريخية لإمارة دبي، وبعد إعادة ترميمه، حاز جائزة المحافظة على التراث المعماري، من منظمة المدن العربية عام 1988م، كما أصبح البيت مزاراً للكثير من المقيمين والسياح والوافدين من مختلف دول العالم.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-03.jpg"/>
كما يمثل رمزاً للبناء المعماري التقليدي في إمارة دبي، التي تتنوع مبانيها القديمة، منها بيوت أنشأت من سعف النخيل كالعريش، وبيوت أنشأت من الصخور البحرية، كالتي وجدنا منها في قرية التراث، كما توجد في منطقة الشندغة التراثية، بيوت قديمة، منها بيت عبيد بن ثاني، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى عام 1916م، وهو من أوائل البيوت السكنية، ويكتسب أهميته من خلال موقعه المتميز في وسط المنطقة، وبكبر مساحته، وهو ذو قيمة تاريخية وفنية كبيرة، لاحتوائه على مجموعة كبيرة من العناصر المعمارية والتقليدية المختلفة التشكيلات، التي أظهرت القيم الجمالية في واجهات المبنى، وتم ترميمه عام 1999م، لدعم النشاط السياحي في دبي، ولإبراز فن العمارة الخليجية.
 كذلك يوجد بيت الشيخ جمعة آل مكتوم، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى عام 1928م، ويقع بجوار بيت الشيخ سعيد آل مكتوم، وبيت عبيد بن ثاني، ويتميز المبنى بتنوع مفرداته المعمارية التراثية، التي تدل على أصالته التاريخية، وبوجود هذه البيوت التقليدية، فقد أصبحت مكاناً مفضلاً لدى السائح العربي والأجنبي، كما يقوم بزيارتها المقيمين والوافدين، وطلبة المدارس والجامعات، لمشاهدة فن العمارة، وللتعرف على المنطقة التراثية بشكل عام، حيث أصبحت الشندغة، من المناطق التاريخية التي تجسد الماضي، بكل أشكاله الإنسان والأرض.
السوق الشعبي.. ثقافة الحياة اليومية
تضمنت القرية التراثية، السوق الشعبي والذي تعرض فيه نماذج من الحرف والمهن القديمة، مثل الحداد والنجار وبائع الأعشاب وصانع القراقير والدخون والأكلات الشعبية، وعدد من المهن الأخرى، ويقدم في السوق تعريف بالمهن القديمة من قبل العارضين، الذين لهم خبرة في مجالهم الى جانب المرشدين، وفي جانب صناعة البخور، قالت منيرة يوسف، لا يخلو بيت إماراتي من رائحة الدخون والعطور، بل أصبح الدخون شيئاً أساسياً في حياتنا اليومية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-06.jpg"/>
 
كما انه أصبح يصنع في البيوت، وهناك عدد كبير من السيدات والفتيات اللاتي لديهن رغبة صادقة في تعلم طرق البخور والدخون بشكل عام، ومن الأنواع التي اعرضها في السوق الشعبي، العود بالعنبر، والعود المعطر، والعود بالمسك، والعود المبخر، والدخون الأسود، والدخون الملون، والمخمرية، ومخلط بدهن العود، والعطور البخاخة، ودقة العود المعمول بالطريقة القديمة، كما توجد خلطات مختلفة يتم تركيبها حسب ما يناسب كل شخص.
ومن جناح الأكلات الشعبية، والتي تعرض فيه هاجر علي حسن «أم علي»، طريقة الإعداد والتجهيز والطبخ، تقول عن نوعية الأكلات وإعدادها، نحن هنا ليس فقط نعرض الأكلات الشعبية، ولكن أيضاً نعرف زوار القرية التراثية، بنوعية هذه الأكلات، حيث تعتبر من تراثنا الغذائي، أنا هنا أعد العيش المحمر، الذي يمتاز بلونه الأحمر الفاتح، بسبب إضافة مادة الدبس له، والدبس هو سائل التمر الذي ينزل منه عند التخزين، أو بسبب إضافة عصارة التمر المنقوع في الماء بواسطة قطعة من القماش، أو بإضافة السكر المحروق وأحسن ما يكون معه السمك الصافي والجش المقلي، والخبيص وهو مادة من الرز المطحون والحنطة المقلية التي يسكب عليها الدبس والسكر، وتحمص على النار ويضاف إليها قليل من الماء حتى يسهل تحميصها .
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-05.jpg"/>
ويضاف إليها كذلك قليل من السمن الخالص المتحضر من دهن البقر، واللقيمات وهي أقراص صغيرة مستديرة تشبه خف الحوار «ابن الناقة الصغير» تعمل بالدهن والعسل والدبس، لكن هناك أكلات لا نستطيع تجهيزها هنا، وإنما تعتبر من الأكلات الشعبية في المطبخ الإماراتي، مثل البثيث الذي يتكون من بودرة الرز أو الحنطة والتمر، يحمس ويقلى ثم يضاف إليه التمر والدهن ويخلط الجميع مع بعضه بعضاً، وهذه الأكلة ترافق القناص والمسافر والغواص، وهي لا تتأثر ولا تفسد إلا بعد مدة طويلة، والهريس وهو من حب الحنطة المهروسة والممزوجة باللحم، يغلي جميعه على النار حتى يذوب اللحم وتختلط بحب الحنطة، ثم يدخل القدر إلى داخل التنور أو الموقد ويطمر لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات، وبعدها يتم إخراجه ثم يضرب ويخفق مع إخراج كبار العظام منه.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page16-2014-05-31-04.jpg"/>
ثم يصب في أطباق ويسكب عليه الدهن، والهريسة وهي تتكون من الحب أو من بودرة الرز مع لحم الدجاج، تغلى على النار حتى تصبح خليطا ويذوب فيها اللحم ، ثم تضرب وتخفق ويستخرج منها عظام الدجاج، وتقدم في أطباق مثل الهريس والعصيدة، والخبيص وهي من الرز المطحون المحموس وبودرة طحين القمح، يضاف إليها الدبس والسكر تطبخ على النار وهي من الأكلات السريعة، والخبز الخمير وهو من الطحين يضاف إليه البيض والخميرة ويعجن ويستغرق عجنه ساعات حتى يختمر، والخبز المحلى يضاف إليه البيض والسكر والدهن الخالص.

نموذج مصغر لنمط حياة الماضي

قرية التراث.. تجسيد ما قبل النهضة

target329718020209771262.jpg

دبي الإمارة، والمنطقة الشندغة، التي تمثل التاريخ والماضي، والقرية قرية التراث، وهي تجسيد حي للمجتمع في دبي، في زمن اعتمد

مقتنيات من كل العصور، أسلحة وفخاريات وتحف، ومخطوطات لكبار كتاب العلم على مختلف أجناسهم وألوانهم، خرائط وكتب نادرة، ومصاحف القرآن الكريم، المخطوط منها والمطبوع، تاريخ العالم كله يختزل في فكر شخص واحد، جند وقته وجهده وماله، في سبيل ان يجعل من دبي متحفا تاريخيا يؤرخ لكافة العصور والأزمنة، بل نقل حضارات من مختلف دول العالم، إلى متحف يقع في قلب منطقة الشندغة التاريخية، حيث التراث والمعمار الهندسي الخليجي، أطلق على متحفه اسم (متحف معبر الحضارات)، من قام بهذا الجهد الكبير، المتمثل بتوثيق تاريخ وحضارة الشعوب، هو أحمد عبيد المنصوري، له نظرة متعمقة في فهم التاريخ، يريد ايصالها الى الاجيال الحاضرة والمستقبلية، يقول ان التاريخ مجهول عند شباب اليوم، وخاصة تاريخ وحضارات العصور القديمة، لذلك أنشأت هذا المتحف بالتعاون مع بلدية دبي، التي رأت أن إرثا تاريخيا كهذا يجب ان يطلع عليه الجيل الحاضر، وقريبا سوف يكون هناك متحف خاص بالأسلحة المختلفة من بنادق ومسدسات وسيوف وخناجر وغيرها، كما قال إن متحفاً آخر سوف يتبعه ليكون خاصا بالمخطوطات والكتب والمصاحف النادرة، حديث ذو شجون، وعبره ندخل في هذا المتحف لنعبر الى حضارات العالم، والبداية.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page2014-05-010-01.jpg"/>
بنادق قديمة
 
نقطة التقاء
يقول احمد عبيد المنصوري: متحف «معبر الحضارات» يتحدث عن قصة دبي، والإمارات بشكل عام التي عرفت، كما تدل الحفريات إلى حوالي 3000 سنة قبل الميلاد، كمنطقة عبور، للاستيراد وإعادة التصدير، ونقطة التقاء بين الشرق والغرب، ومثّل خور دبي جسراً يفد إليه الناس، لتبادل البضائع والمقايضة، وفق قيم تاريخية متجذرة تعزز دوره الريادي، ودور سكان المنطقة الحضاري في التبادل الثقافي والمعرفي، لذلك أدت المنطقة دوراً محورياً في نقل المعرفة، ودبي ومناطق عديدة من مناطق الدولة، ذكرت في كتب تاريخية قديمة، منها كتاب جاسبرو بالبي النادر، والذي احتفظ به ضمن مجموعة الكتب النادرة، وهو عبارة عن رحلاته التي قام بها في أجزاء كبيرة في منطقة الخليج وبعد البلاد العربية، وبدأ رحلته في عام 1579 واستمرت الى عام 1588، وفي عام 1589 طبع هذا الكتاب، وهذا ما يدل على ان مناطق من الامارات مثل دبي وبني ياس ورأس الخيمة، شهدت زيارات لرحالة عرب وأجانب، كذلك من الوثائق التي توجد في المتحف، خرائط قديمة تعود الى مئات السنين، وتشير الى خريطة منطقة الخليج، باسم الخليج العربي، وهذا توثيق برسم كبار الرسامين الذين وضعوا الخرائط، إذاً متحف «معبر الحضارات» معبر لكل الحضارات، وأعتقد أننا بهذا العمل نكون قد أرسينا مبدأً جميلاً وهو تعريف جيل الشباب بالحضارات القديمة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page2014-05-010-02.jpg"/>
سيوف تعود إلى حقبات تاريخية مختلفة
 
العصا الصينية
وعن البداية التي أدخلته بوابة هذه الحضارات، يضيف قائلاً: شغف الاحتفاظ بالهدايا والتحف، بدأت معي منذ كان عمري خمس سنوات، لكن اذكر ان اول ما احتفظت به، هو العملات المحلية وعصا قديمة من صنع الصين، ثم بعد ذلك ومن خلال سفرياتي المتعددة الى دول العالم، بدأت افكر بشراء المخطوطات والكتب النادرة، والاسلحة بمختلف أنواعها، من سيوف وخناجر وأسلحة نارية، وهكذا استمر الحال، الى ان وجدت نفسي وسط أكوام من تاريخ الحضارات، وما تحمله من رمزيات في المنحوتات والمخطوطات والمقتنيات النادرة، ولكن في الاخير أستطيع القول، انني تربيت على حب الاقتناء والارتباط الوثيق بالتراث الذي ورثته عن والدي الذي ورثه هو الآخر عن والده، ونما ذلك الشغف حتى غدا ممارسة وجدت مكانها على أرض الواقع تمثلت في المشاركة في بناء القرية التراثية التي زارها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، وإدارة مشروع تأسيس القرية التراثية في منطقة الشندغة التاريخية في أول دورة لمهرجان دبي للتسوق، والحديث عن القيمة المادية للمقتنيات، يفقدها قيمتها الأكبر التاريخية والثقافية، التي تفوق المكانة والأهمية المادية، لاسيما حين يكون الهدف من وراء جمعها مشروعا وطنياً ثقافياً، يهدف الى ارساء مفهوم تاريخ الحضارات في اذهان وعقول الناس خاصة ابناء الجيل الحاضر.
البيت المتحف
انتقال كل هذه المقتنيات النادرة الى بيت الشيخ حشر ال مكتوم، لها حكاية يرويها احمد المنصوري، ويقول: المصادفة وحدها قادتني الى هذا الموقع المتميز، بشكله الهندسي الفريد، وذلك من خلال إلقائي في منزلي محاضرة حول الخليج العربي، الذي أمتلك عنه خرائط أصلية تؤكد تاريخه وأهميته الجغرافية على مر العصور، بحضور عدد من المسؤولين في بلدية دبي، حيث عرضتها على مدير إدارة التراث العمراني في بلدية دبي، المهندس رشاد بوخش، وعندما شاهد ما عندي من هذه المقتنيات، عرضوا علي فكرة نقلها وتحويلها متحفاً يكون مزارا لأبناء الدولة والزائرين من العرب والأجانب. في سطور
أحمد عبيد المنصوري، عضو المجلس الوطني الاتحادي، تولى منصب نائب رئيس مجلس الإدارة والمدير العام لمؤسسة الإمارات للعلوم والتقنية المتقدمة (اياست) وهي هيئة حكومية تابعة لإمارة دبي وتدير برنامج علوم الفضاء، كما ترأس أيضا مركز دبي للاستشارات والبحوث والإعلام (بحوث) الذي أسسه في أكتوبر 2002، ويقوم المركز على إعداد الدراسات الاستراتيجية للجهات الحكومية والخاصة، أسس القرية التراثية في أول دورة لمهرجان التسوق بدبي في عام 1996، شارك في إنشاء مركز محمد بن راشد للتواصل الحضاري في عام 1998، أسس برنامج «وطني»، في عام 2005، وهو أول برنامج لتعزيز الهوية الوطنية، ترأس مجلس إدارة مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال في عام 2006، حصل على جائزة «الموظف الحكومي المتميز» لعام 2000 من برنامج دبي للأداء الحكومي، منح أيضا شهادات تقدير من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء وحاكم دبي، لإنجازاته في إرساء برنامج التميز الحكومي في إمارة دبي.
ستارة باب الكعبة المشرفة من المقتنيات النادرة
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page2014-05-010-03.jpg"/>
يضم متحف معبر الحضارات في دبي ستارة الكعبة الشريفة التي بعثها إلى مكة المكرمة، أشهر سلاطين الدولة العثمانية، السلطان سليمان القانوني، ولا تزال تحافظ على رونقها، وهي من أقدم الستائر لباب الكعبة محتفظ بها حتى الآن، ويضم المتحف تماثيل وفخاريات ومنحوتات حجرية ورخامية تمثل حضارات مختلفة، إلى جانب الأسلحة والسيوف والخناجر والمخطوطات، وقد عرضت في المتحف بشكل يسهل على الزائر التعرف عليها وقراءة تفاصيل ومعلومات عن حضارتها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page2014-05-010-04.jpg"/>
بيت حشر بن مكتوم تحفة معمارية تراثية
يحتل بيت الشيخ حشر بن مكتوم آل مكتوم، الواقع في منطقة الشندغة التاريخية، مكانة كبيرة في العمارة الخليجية المتميزة، حيث يقع المبنى شمال غرب منطقة الشندغة، ويطل على شارع الخليج، وتبلغ مساحته 1022 مترا مربعا، ومنذ 27 يناير من العام الجاري، أصبح موقعاً لمتحف معبر الحضارات، ويتميز البيت عن جميع مباني الشندغة والمباني التاريخية بشكل عام، بوجود مربعة دفاعية «برج استطلاعي»، أعلى مدخل البيت يدل على قيمة تاريخية دفاعية لمباني الشندغة السكنية، إضافة لوجود (بارجيل) ضخم تميز في الشكل الهندسي وآخر أصغر منه ويقع على الواجهة الرئيسية للبيت المطل على الخليج العربي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez/Page2014-05-010-05.jpg"/>
كما يتميز بزخارفه الجمالية والهندسية سواء فحمية أو مفرغة كلها من العناصر المعمارية التي تؤكد الأصالة التراثية والتاريخية للمبنى، وقد تم الاستعانة بالصور والوثائق القديمة ولقاءات مع كبار السن، لوضع التصميم الكامل وإعادة ترميم المبنى، وبنفس المواد المستخدمة سابقاً، ويقع المبنى في المنطقة التاريخية.
ثلاث مناطق
دبي القديمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسة هي، الشندغة وبر دبي وديرة، ويفصل الخور بين بر دبي وبر ديرة، والشندغة على الجهة الغربية للخور، وكان يفصل بينها وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة، وتطل منطقة الشندغة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى حوالي عام ١٨٦٢م، وظهرت الأهمية التاريخية لمنطقة الشندغة أواخر القرن التاسع عشر، عندما أدت زيادة السكان في المدينة إلى ظهور الحاجة لتخطيط جديد للمدينة، وإنشاء أحياء سكنية جديدة، فأصبحت منطقة الشندغة تضم سكن العائلة الحاكمة ومعظم قبيلة بني ياس، وانتقل إليها المغفور له بإذن الله الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتوم، في أواخر القرن التاسع عشر، وشهدت المنطقة اهتماما رسميا وحكوميا كبيرا، خلال السنوات الماضية.
إضافة إلى مشاريع عدة لترميم مبانيها التاريخية، وإعادة إنشاء المباني التاريخية على عدة مراحل، بلغ عدد مباني المنطقة 226، موزعة على 62 استخداماً بين المساكن والمتاجر والأسواق وغيرها، ووضعت بلدية دبي خطة لإعادة الإنشاء والقيام بأعمال الترميم وتأهيل المباني، لتمارس فيها الحياة الطبيعية بشكل اعتيادي.
إعادة تأهيل
ففي عام 1996م، بدأت أعمال المرحلة الأولى، حيث شملت إحياء الممر الساحلي الواقع عليه مجموعة من المباني ذات القيمة التاريخية، وإعادة تأهيلها لوظائف معاصرة، منها بيت الشيخ سعيد آل مكتوم، وقريتا الغوص، والتراث، وبيت الشيخ عبيد بن ثاني، والعديد من المساجد التقليدية، وفي المرحلة الثانية ومنذ عام 2005 يتولى قسم المباني التاريخية تنفيذ مشاريع الترميم للمباني، ومن أهم هذه المشروعات السوق التقليدي، وإعادة إنشاء بيت الشيخ حشر آل مكتوم، إلى جانب تصميم مشروع الحديقة التراثية، والتي تحتوي على مجموعة من الفعاليات، والأنشطة التراثية، بالإضافة للمطعم التراثي.
والجدير بالأهمية أنه تم إنجاز كم كبير من هذه المشاريع، وبوشر باستخدامها لأغراض ثقافية واجتماعية واقتصادية، كالمتاحف والأسواق والمطاعم وغيرها، ومازال العمل جاريا في المباني الأخرى، ويعد بيت الشيخ سعيد آل مكتوم أبرز معالم المنطقة، ويرجع تاريخ إنشاء المبنى إلى عام 1896.
حيث كان يستخدم مقراً للحاكم، ويشكل حقبة مهمة في تاريخ الإمارة، مما أكسبه أهمية تاريخية من الناحية الوظيفية، ثم اكتسب أهمية أخرى من الناحية المعمارية والفنية، حيث يمتاز بثراء مكوناته العمرانية وعناصره التراثية، إضافة إلى استراتيجية الموقع، حيث يشرف المبنى على منطقة خور دبي التجارية، والتي تعد الشريان الرئيسي للحياة الاقتصادية والتجارية في إمارة دبي.

متحف يرسخ التاريخ في أذهان الأجيال

معبر الحضارات.. مبادرة ثقافية

target3752100005939647093.jpg

مقتنيات من كل العصور، أسلحة وفخاريات وتحف، ومخطوطات لكبار كتاب العلم على مختلف أجناسهم وألوانهم، خرائط وكتب نادرة، ومصاحف

جلجلة أصوات ضرب المطرقة والأزميل لا تُسمع في صخب ناطحات السحاب، فهي المعاول والمطارق والأزاميل القديمة، التي يمسك بها العمال المهرة لكي يقوموا بترميم المباني التاريخية التي تصارع البقاء، وتصّر على حمل تجاعيد الزمن على جدرانها، وتحاكي الإنسان وتاريخه. 

أشكال هندسية خلفها أسلافنا، لكنها لا تزال تتناغم مع حياتنا بعزف هارموني بين الأزميل والحجر، وملامسة رؤى الأجداد، وبساطتهم في البناء وحرصهم على إدخال الفن في بنائهم، جدران حروفية، رموز تاريخية ودينية، بيوت منحوتة، لا من الغرانيت أو المرمر أو الرخام، بل من الطين وسعف النخيل. مبان تحكي قصة الصمود في وجه الرياح العاتية والعواصف الرملية وغضب البحر، إنها دبي الغواصين وصيادي اللؤلؤ والنوخذة، وطائر الفلامنغو.
لا يعلم القارئ أن ثمة أيادي تعمل ليل نهار، وعقول تفكر وتصمم، وفريق عمل يحتوي مهندسين معماريين ومصممين ومراقبين، ونحو مائة عامل ماهر، هم جنود مجهولون يعملون ما وراء الستار، من أجل أن يظهروا المباني التاريخية المتهالكة بمظهر جميل. 
 
مراقبة ‬200 مبنى تراثي
يقود فريق الترميم ذلك، المهندس يعقوب يوسف آل علي، رئيس فريق الورشة المركزية والصيانة في إدارة التراث العمراني بدبي. وتقع هذه الورشة في الشندغة المليئة بالأبنية التاريخية. وربما أول ما تبادر إلى الذهن أن نسأله عن البيوت التراثية المتواجدة في هذه البقعة، فأجاب: «كانت مهمة شاقة بالنسبة لنا، فقد تم إقناع الأهالي الساكنين هنا وتعويضهم لكي يخلوا لنا تلك المنازل، وقد دفعت الحكومة نحو ‬2 مليار درهم كتعويض للبيوت التراثية الكائنة في هذا المكان». 
إن اهتمام حكومة دبي بالمباني التاريخية يعود إلى أواخر الثمانينات من القرن الماضي، عندما تم حصر المباني التاريخية واستمر ذلك حتى عام ‬1991، عندما أنشئت وحدة لترميم المباني الأثرية، وتطورت لتصبح عام ‬1994، قسما خاصا للمباني التاريخية. ومن المعروف أن إدارة التراث العمراني متخصصة في مجال الترميم. وفي هذا الخصوص، يقول المهندس يعقوب: «نحن الوحيدون المؤهلون لصيانة المباني التاريخية، حيث يوجد لدينا أكثر من ‬200 مبنى تراثي في إمارة دبي. وهذا العدد في ازدياد لأن هناك مباني جديدة في طور البناء. وفي الحقيقة، يتركز عملنا على مهمتين:إعادة البناء والترميم».
وأضاف: «وأما عن كيفية إعادة بناء المباني التراثية، فيتم ذلك من خلال دراسة متأنية، يساعدنا فيها الأحفاد والأبناء الذين سكنوا في هذه البيوت أو هذه المناطق، ونحن لا نقدم على إعادة البناء ما لم تتوفر لدينا الإثباتات اللازمة من صور ووثائق. وعملية البناء بالمواد القديمة التي كانت تُستخدم في حينها، ولا نأخذ المواد الجديدة بنظر الاعتبار. ويتم بناؤها بالطرق القديمة، مثل استخدام الحجر القديم، المرجاني، وليس الطابوق، بل الحجر الصدفي، ومواد الجبس، والخشب والصاروج والنورة. ولا بد أن هذه العملية مترابطة مع بعضها. خاصة وأن إدارة التراث العمراني تقسم إلى أربعة أقسام، وهي: الدراسات/ التصميم/ التنفيذ/ التنمية».
لا تترك المباني التاريخية دون صيانة أو ترميم لفترة طويلة، ذلك لأنها سرعان ما تتأثر بعوامل الطبيعة والظروف المناخية. ويشرح المهندس المهندس يعقوب حول ذلك: «يتركز عملنا على مراقبة ‬200 مبنى تراثي، مرتين في العام. وقد قمنا بترميم نحو ‬90 مبنى في عام ‬2010. وهذه المباني تتعرض لعوامل وظروف مناخية صعبة، ولعل أهم ما يواجهنا في البناء القديم، تهديد الرطوبة، والحشرات «الأرضة» التي تأكل السقوف، فهي مكان مثالي لتجمع هذه الحشرات. وتوجد لدينا مبانٍ تعود ملكيتها إلى أربع مؤسسات:سياحة دبي، « ثقافية دبي»، الأوقاف، بلدية دبي. وأما المناطق التي توجد فيها المباني التراثية، فهي: الشندغة/ البستكية/ ديرة/ حتا». 

ترميم الشندغة وصيانتها 
لم تحظ دبي بلقبي لؤلؤة الخليج ودانة الدنيا جزافاً، فدبي ذات التراث العريق هي مدينة الماضي بكل عبقه وسحره. ودبي القديمة تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية: الشندغة وبر دبي وديرة. ويفصل الخور بين بر دبي وبر ديرة، والشندغة على الجهة الغربية للخور. وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي، حاجز رملي يدعى الغبيبة. وتطل منطقة الشندغة على مدخل خور دبي من جهة الجنوب، وتشـــرف على منفذ المدينة البحري وشريانها الحيوي، ويعود تاريخ إنشاء المنطقة إلى حوالي عام ‬1862م. فمن الطبيعي أن تقوم فيها عمليـــات الترميم، لأنها من أقدم الأماكن في دبي. وظهرت أهميتها التاريخية منذ أواخر القرن التاسع عشر. كما ظهرت الحاجة إلى تخطيط جديد للمدينة وإنشاء أحياء سكنية جديدة بسبب الزيادة في السكان. فأصبحت منطقة الشندغة تضم سكن العائلة الحاكمة ومعظم قبيلة بني ياس. وانتقــــل إليها المغفــــور له بإذن الله، الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتــــوم، في أواخر القرن التاسع عشر.
والمعروف أن هذه المنطقة شهدت اهتماما رسميا وحكوميا كبيرا، خلال السنوات الماضية، إضافة إلى مشاريع عديدة لترميم مبانيها التاريخية، وإعادة إنشاء المباني التاريخيـــة على عدة مراحل. وبلغ عدد مباني المنطقة ‬226 مبنى، موزعة على ‬62 استخداماً بين المساكن والمتاجر والأسواق وغيرها. ووضعت بلدية دبي خطة لإعادة الإنشاء والقيام بأعمال الترميم وتأهيل المباني، لتمارس فيها الحياة الطبيعية بشكل اعتيادي. ففي عام ‬1996 بدأت أعمال المرحلة الأولى، حيث شملت إحياء الممر الساحلي الواقع عليه مجموعة من المباني ذات القيمة التاريخية، وإعادة تأهيلها لوظائف معاصرة، ومنها بيت الشيخ سعيد آل مكتوم، وقريتي الغوص والتراث. وأيضا بيت الشيخ عبيد بن ثاني، إلى جانب العديد من المساجد التقليدية.

قريتا الغوص والتراث 
وفي المرحلة الثانية، ومنذ عام ‬2005، أخذ يتولى قسم المباني التاريخية في بلدية دبي، مهام تنفيذ مشاريع الترميم للمباني. ومن أهم هذه المشروعات:السوق التقليدي، إعادة إنشاء بيت الشيخ حشر آل مكتوم. وهذا إلى جانب تصميم مشروع «الحديقة التراثية»، والتي تحتوي على مجموعة من الفعاليات والأنشطـــة التراثيـــة، بالإضافـــة لسلمطعـــم التراثي». 
واستخدمت أيضاً لأغراض ثقافية واجتماعية واقتصادية، كالمتاحف والأسواق والمطاعم وغيرها. ولا تزال عمليات الترميم قائمة. وفي هذا الشأن يخبرنا المهندس يعقوب: «لا يمكن أن نتوقف عن العمل في المباني التاريخية، فهي بحاجة إلى صيانة مستمرة، لأنها الأكثر تعرضاً للتلف والخراب من الأبنية الحديثة». 
وشملت عمليات تطوير المنطقة، ترميم بيت الشيخ جمعة بن مكتوم آل مكتوم، وهو يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة الشندغة التراثية، بجوار مسجد ابن زايد، على قطعة أرض تبلغ مساحتها ‬1085 متراً مربعاً. ويرجع تاريخ تشييده إلى عام‬1928. 
بالإضافة إلى ترميم بيت الشيخ عبيد بن ثاني، ويقع في منتصف الجزء الشرقي من منطقة الشندغة، إلى الشمال من بيت المغفور له بإذن الله الشيخ سعيد آل مكتوم على قطعة ارض تبلغ مساحتها ‬1250 متراً مربعاً. وقد شيد المبنى في عام ‬1916. وتم إنشاء قريتي الغوص والتراث في الشندغة، لتوسيع مساحة الخدمات الترفيهية والثقافية بمنطقة الشندغة التراثية، بما يحقق التنمية السياحية الشاملة لتلك المنطقة، وذلك من خلال الإطار التقليدي للعمارة المحلية، وتحقيق البعد التراثي في مناطق التنمية السياحية في الإمارة والدولة.

بين ناطحات السحاب والمباني التاريخية 
لا يمكن أن ننكر أن التكنولوجيا أثرت في تسهيل التطــــور العمراني السريع، ولكنها ساهمت في اختفاء العديد من المباني والمناطق الأثرية لإفساح المجال للطرق والمشـــروعات العامة وبناء الأبراج. ولكن دبي اختارت الطريق الصحيح في استشراف المستقبل والحفاظ على التراث في آن واحد. وفي الوقت الذي ترتفـــع فيه ناطحــــات السحـــاب في سمـــاء مدينـــة دبي، تعكف الإمارة على الحفاظ على مبانيها التاريخية وحماية تراثها القديم. لذلك سعت إلى ترميم منطقة البستكيـــة والشندغـــة والمدرســـة الاحمدية وسور دبي وحصن الفهيدي، وغيرها من المباني التي أصبحت الآن من المعالم البـــارزة في دبي. ولم يكــن من الممكن أن يحصل ذلك لولا توعيــة الجمهور والـــزوار بأهميـــة الحفـــاظ على هذه المرافــــق التاريخيـــة والمبـــاني التقليدية، وتعريفهــــم بأنواعهـــا وصفاتـــها الخاصـــة والمتميزة.
وتم ترميم عشرات البيوت التراثية المتميزة بأبراجها الهوائية «البراجيل»، وبزخارفها الجمالية في عام ‬1986، وتحول أحد هذه البيوت إلى متحف للصور والوثائق التاريخية لإمارة دبي. وكذلك ترميم حصن الفهيدي، الذي يعتبر من أقدم المباني التاريخيـــة، حيث شيد عام ‬1799، ويقع الحصن في مركز المدينة القديمة، واستخـــدم مقرا لسكن الحاكم حتى عام ‬1896. والحصـــن بنـــــاء ضخم ذو طابع دفــــاعي ترتكـــــز في أركانـــه ثلاثة أبراج دفاعية تقليدية. وتم ترميمــــه عام ‬1994، كما أعيد تأهيله ليصبح متحفا وطنيا لدبي في ما بعد، وإضافة إلى توسعة خاصة تحت الأرض.

المطرقة  والأزميل تجمّلان  مباني دبي التاريخية

target231608803590647540.jpg

لم يعد يخفى على أحد أن مسرح المعركة التاريخية والدموية بين حضارتي الشرق والغرب، الإسلام والمسيحية تدور رحاها في هذا القرن بين وديان وأودية أفغانستان، بعد أن كان لا يتعدى حدود فلسطين. اليوم لم يعد لحكومة قرضاي أي دور ذي ثقل في دائرة هذا الصراع المفزع بنتائجه المستقبلية.فهذه الحكومة التي فلت منها زمام الأمور بعد فترة قصيرة من فرار طالبان، لم تعد تشكل اليوم أكثر من حاجز رملي هش لا يستطيع أن يقف أمام تقدم جحافل طالبان وحلفائها، وهو بالتالي حاجز شكلي لا يحتمل أن تصد الصواريخ البدائية الصنع التي جهزت حركة طالبان بها نفسها.هذا الصراع ونتيجته بين المنتصر والمهزوم هو الذي سيحدد في النهاية المنتصر من المهزوم في الصراع الدائر بين الشرق الغارق في الدم والتمزق، والغرب الغارق في التخطيط الاستراتيجي لاحتواء المنطقة.وهي حرب بين تقنية الغرب الفائقة الدقة المعتمدة على آخر ما توصلت إليه الحضارة الغربية في صناعة الموت والدمار والأقمار الصناعية، وبين التقنيات البدائية التي تعتمد عليها حركة طالبان في الكر والفر في المناطق الوعرة وتجرجر من خلالها جيوش التحالف إلى ما يشبه المصائد الدموية.وهذا الصراع يذكرنا بقصة الأسد العجوز وقرية الأرانب. فبعد زمن من الانتهازية التي فرضها الأسد على هؤلاء الضعفاء بعد أن شاخ ولم يعد قادرا على الصيد بإلزامهم تقديم وجبته اليومية على شكل أرنب يختاره زعيمهم ويؤخذ إليه مكرهاً، قرر أصغر الأرانب وأضعفهم قوة تخليصهم من تسلطه، وأن يذهب إليه بنفسه.وهناك استطاع هذا الأرنب الضعيف البنية أن يغرر بالأسد الجبار ويجره إلى بحيرة من ماء ساكن ليرى الأسد صورته منعكسة فيه ويعتقد بأن هناك أسدا غيره جاء ليستولي على نصيبه اليومي. فما كان منه إلا أن قفز عليه ليفتك به، وإذا به يفتك بصورته في الماء ويغرق وتنجو الأرانب من شره.واعترف الرئيس الأميركي بعظمة لسانه قبل فترة قصيرة من الزمن بأن أميركا لم تكسب الحرب في أفغانستان وأنه (لا مفر من الحوار) مع ما أسماها بالعناصر المعتدلة في حركة طالبان بدلاً من إرسال المزيد من القوات التي تقع كالذباب في مصائد العدو الأول للهيمنة والغطرسة الغربية.المسألة أكبر من قضية هزيمة وانتصار. فالولايات المتحدة تعودت في تاريخها على الهزائم في الحروب التي تقودها بعيدا عن أراضيها رغم التقنيات المتقدمة في الأسلحة المستخدمة.وعلى سبيل المثال، لم تحقق الولايات المتحدة ولا حلفاؤها أي انتصار حاسم في العراق حتى الآن وقرروا الانسحاب والحفاظ على ماء الوجه، وما زالت المقاومة شرسة ومستمرة رغم التصريحات الإيجابية التي نقرؤها ونسمعها في وسائل الإعلام.الخطورة تكمن في أن نتيجة الحرب في أفغانستان هو من سيقرر مصير المنطقة من حدود الصين الغربية إلى حدود المغرب العربي. فإذا ما وقع الغرب في فخ طالبان ؟ وهذا ما يبدو يحدث الآن على أرض الواقع ؟ فإن المنطقة ستنسف عن آخرها.وإذا ما شعرت المنظمات الإرهابية المنتشرة كالجراد في كل بقعة وزاوية من الشرق الأوسط بأن ثقة الغرب بنفسه قد اهتزت، فهذا سيعني اهتزاز القلاع الغربية الواحدة تلو الأخرى في أكثر بقاع العالم دموية أمام تقدم زحف طالبان والقاعدة .وما انطوت تحت أمرتها من المنظمات النائمة التي ستصحو فجأة لتنتقم من السيطرة الغربية على مقادير المنطقة ثقافيا ودينيا وفكريا واقتصاديا وسياسيا وغيرها من الأمور التي لا يمكن الصمت حيالها. وهذا ما يخشاه الغرب. وهذا ما يخشاه الشرق.حيث إن زحف ما يطلق الغرب عليه الإرهاب لن يقف عند أبواب المنطقة بل قد يجتاح العديد من الدول الغربية التي ستجد نفسها هي ومخابراتها عاجزة عن عمل أي شيء.فرغم كل السجون الطائرة والمغلقة والمظلمة والتعذيب المستخدم في التحقيق مع كل من يشارك أو مجرد يفكر في عملية إرهابية.كل ذلك لم يمنع من تزايد المنتسبين إلى المنظمات الإرهابية يوما بعد يوم وتسللهم في عقر دار الدول الغربية أكثر منه في دول الشرق الأوسط، عملاً بسياسة وجوب محاربة العدو في عقر داره لإرباكه، وقطع رأسه وليس ذيوله.وهذا ما دعا الرئيس أوباما أن يصرح لصحيفة نيويورك تايمز في شهر مارس الماضي بأن «الأسوأ لم يقع بعد».بالطبع هو لا يتحدث عن الأسوأ الذي سيصيب طالبان وإنما ما سيصيب جيوش الولايات المتحدة وجيوش حلف الأطلسي.. وعندما سئل إن كانت الولايات المتحدة بصدد كسب الحرب في أفغانستان، رد بكلمة واحدة: «لا»!وجميع الوسائل لم تفلح في صد مقاتلي طالبان والقاعدة حيث وجدت، كما لم تستطع في القرون الماضية جيوش العالم الإسلامي والمسيحي من صد الهجمات البربرية لجحافل المغول والتتار.. إلا بعد فوات الأوان.إن الشرق الأوسط من أفغانستان مرورا بإيران وامتدادا إلى الصحراء الغربية في أقصى قارة أفريقيا، يمر هذه الأيام بأسوأ حالاته.وإذا ما استسلم الغرب كما استسلم في أفغانستان والعراق ودكت حصونه هنا وهناك، فإن الكارثة لن تكون أقل تأثيرا من مئات القنابل النووية التي يسعى الإرهابيون لأن تقع بين أيديهم في أية لحظة.الكل في انتظار لحظة الحسم.جامعة الإمارات dralaboodi@gmail.com

أفغانستان: مصير المنطقة

034806.jpg

منذ القدم اعتبرت دبي من المراكز التجارية النشيطة في منطقة الخليج، فهي تقع على شاطئ ميناء طبيعي، ويمثل الخور الذي يمتد عشرة أميال أفضل الموانئ الطبيعية في جنوب الخليج. وقد ازدهرت التجارة التبادلية والمقايضة بين البضائع المنتجة محلياً وبضائع الهند وبلاد فارس.وشكل الخور جزءاً مهماً من الحياة اليومية لسكان دبي القديمة، وخاصة لغواصي اللؤلؤ والتجار وصيادي السمك والبدو الذين كانوا يفدون إلى قرى الساحل موسمياً لمزاولة الغوص وصيد السمك، كما وفر جواً ملائماً لكل هؤلاء مجتمعين للعمل والاستقرار.وقد شهدت دبي توافدا كبيرا عليها من قبل الناس فاتسعت رقعتها الحيوية؛ وانقسمت إلى ثلاث مناطق رئيسة: ديرة على الضفة الشرقية للخور، وهي المنطقة الأكبر والمركز التجاري الرئيس، وبر دبي والشندغة على الضفة الغربية للخور. وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة. وتقع منطقة الشندغة على شريط طويل من اليابسة يفصل البحر عن الخور، وكانت الشندغة أصغر منطقة من المناطق الثلاث.حتى منتصف القرن الماضي كانت طرق دبي عبارة عن ممرات ترابية ضيقة. ولم يكن ثمة جسور على الخور تربط بين شطري دبي، وكان على الناس أن يتحملوا رحلة مضنية للانتقال من ضفة إلى ضفة وذلك بالدوران حول نهاية الخور. وكان يمكنهم أيضاً التنقل بواسطة العبرة، وهي عبارة عن قارب صغير يسير بالتجديف ينقل الناس من ضفة إلى أخرى، واستخدم الناس (عبرة) خاصة تنقلهم إلى السفن الراسية بعيداً عن سواحل الخور.أسواق دبي تعج بالبضائعمنذ نشأتها كانت أسواق دبي تعج بالبضائع القادمة من كل أنحاء العالم في القرن الماضي بسبب نشاط تجارها الملحوظ في ذلك الوقت وإلى اليوم، ولقد وصفت السوق في ذلك الوقت بأنها منطقة تجارية تعجُّ بالنشاط والحيوية. وتقع في منطقة ديرة، وتتكون من 350 محلاً تجارياً وبذلك عُد أكبر سوق في المنطقة، ويصل بين هذه المحلات ممرات مسقوفة، حيث يجلس التجار مع بضائعهم في محلات على شكل كوى.وكانوا يستخدمون المصابيح الزيتية لإضاءة مخازنهم أو محلاتهم. وعند الإغلاق يستخدمون هذه المصابيح لإنارة طريق العودة إلى البيوت، ولم يتسن لكثير من أصحاب الحرف امتلاك محلات لمزاولة أعمالهم، ذلك لأن أي بقعة خالية قد تصلح لممارسة أعمالهم..واعتاد الناس أن تعرفهم بأسمائهم وكانت رسالة المنادي تنتقل عبر التجار والناس حتى تصل الشخص المقصود ليأتي للاتفاق مع زبونه. واعتاد الكثير من المارة التوقف لقضاء الصلاة أو الاستراحة في السوق، والتعرف على الصناع والتجار وشراء بعض الحاجيات من هناك.وتتميز السوق بتمركزها في وسط المدينة ووقوعها قرب شاطئ البحر لتسهيل عمليات النقل، وكان السكان يستوردون الفحم النباتي من داخل عمان ليستخدم في أغراض الطهي وصنع القهوة. ولم تكن هناك شبكات توزيع للمياه، فاعتمد السكان على المياه الجوفية،وكانوا يستخرجون الماء من الآبار بطرق يدوية بدائية، تنقل في أوعية وتحمل على ظهور الحمير لتنقل إلى البيوت للاستخدامات البيتية، وبالرغم من أن نقل الماء كان عملاً مضنياً، فقد اعتاد الناس على تناقل الأخبار أثناء تجمعهم عند مورد الماء بانتظار دورهم لملء أوعيتهم، ويرددون أثناء ذلك الأغاني والأهازيج مما يجعله أقل عناءً.كانت المحلات التجارية الرئيسة مبنية من الجبس والحجارة المرجانية. وتم استيراد الخشب من شرق أفريقيا ليستخدم دعامة لسقوف المباني. وكان يغلب على دبي القديمة زخم وافر من تقاليد الماضي التي طبعت الحياة بسمات التعايش والانسجام بين الناس وبيئتهم. وبميناء دبي الزاخر وسوقها المفعم بالحيوية والنشاط التجاري احتفظت دبي على الدوام بمستوى معيشة أفضل من مستويات المعيشة التي توفرت في مدن أخرى بالمنطقة في نفس الفترة.التجول بين الأسواق القديمة التي أعيد ترميمها في دبي، هو إطلالة من موقع المعاصرة واللمسة الحضارية الراقية، على موقع الأصالة واللمسة الباقية في وجداننا وأذهاننا، هناك بين هبة النسيم وخور دبي وبين مشهد المواءمة السحري بين الأقواس الخشبية المعتقة والزخارف البديعة، مع الهندسة المعاصرة والغنى المعماري والمدني الذي تشهده دبي.والتجول منذ أول خيط في الأقمشة الملونة والزاهية المعروضة في تلك الأسواق إلى مختلف البضائع المتنوعة والمتكدسة أمام واجهات المحال، هو تجول ليس في أسواق دبي وحسب، إنما في معظم الأسواق العربية التي تماثلت وطرزها المعمارية وروحها الخاصة، مع عراقة أسواق دبي وأهميتها وغناها.ودبي لم تغفل عمارتها القديمة وهي تهندس عمارتها الحديثة، فقد تكاملت المرافق وتداخلت بهارمونيا تعكس التخطيط الدقيق والاستراتيجيا المتكاملة في رسم ملامح تطورها. فبعد عملية ترميم طويلة باتت الأسواق القديمة في دبي عامرة بمختلف البضائع،تتنوع بين الذهب والحلي والأقمشة والمواد الغذائية ولوازم البيت والعطور والبخور والبهارات التي ينتشر عبقها في المكان ليعطي للسوق نكهته وفرادته. وأسواق دبي القديمة كحال الأسواق في كل مدينة، يحمل كل منها اسماً خاصاً بها وتخصصت في معظم الأحيان بنوع من التجارة والنشاط، وهي نوع من تقسيم العمل توصل إليه الأقدمون، وأشهر هذه الأسواق:السوق الكبيرهو أقدم الأسواق في مدينة دبي حيث صنعت المعاملات التجارية الواسعة التي تم عقدها من خلال شهرة المدينة وصيتها الكبير ويعتبر توجها لشخصية المدينة من خلال التمازج بين الدور السكنية والتجارية في إطار من علاقات تخطيطية تستحق وتستوجب الدراسة والتحليل، وتتفاعل مع المباني مختلف العناصر المعمارية التي عرفتها من براجيل الهواء والزخارف الجميلة المختلفة والتشكيلات المتنوعة للفراغات المعمارية،والمنطقة تتفاعل بين الخور والأسوار القديمة للمدينة لكي تمثل مجتمعا مدنيا يتميز باكتماله وتكامله. تم بناء السوق الكبيرة بر دبي على مراحل مختلفة واستكمل بناؤها بإنشاء خمسين محلاً تجارياً على ممر وسطي وعلى جانبيه الشرقي والغربي بوابات كبيرة محكمة، تفتح في الصباح وتغلق في المساء، تتكون المحلات التجارية من جزئين أمامي وهو في شكل رواق على الممر الرئيسي يهدف لاستقبال الزبائن ويوفر إمكانية للاستراحة، أما الثاني فمكان للتخزين.أسواق بر ديرة السوق الكبيرمن أهم الأسواق التقليدية التجارية المعروفة والمنتشرة قديماً التي تم حصرها ضمن منطقة ديرة، تم تشييد (السوق الكبير) في بر ديرة حوالي عام 1850 وهو أقدم واهم الأسواق في بر ديرة، تكمن أهمية السوق الكبير باتصاله المباشر مع البناء الممتد على الخور،حيث تقف اليوم ببنائه السفن الخشبية تحمل مختلف البضائع وتمتد رحلاتها البحرية إلى افريقيا وشبه القارة الهندية، لقد فرض الأمر أن يكون المكان ليس فقط للمعاملات التجارية والتبادلات ولكن كذلك لتوفير ما يلزم أطقم السفن التجارية.تمتد السوق على امتداد سكة ضيقة حيث تم منع المركبات من الحركة داخلها وخلطت الدكاكين ذات تكرار المساحات الصغيرة لا تتجاوز 20 مترا مربعا وعلى الرغم من ذلك فلم تخلُ من بعض المساحات المعمارية التي تعطي المكان دورها.تعلو بعض الدكاكين ذات طابق واحد فيما عدا بعض الدكاكين التي لها طابقٍ علوي ويمر الطريق عبر سوق مغطى باستخدام الكسوات الخشبية والدعون (سقف النخيل المشدود بالحبال) وتتوزع الدكاكين لبيع مختلف البضائع مثل السجاد والمنسوجات والأدوات المنزلية والبهارات والأعشاب الطبيعية.سوق مرشد وهي من الأسواق المهمة في منطقة بر ديرة وتباع فيها الأعشاب الطبية وسوق للألبسة وسوق المعادن والصناديق إلى غير ذلك.سوق البهارات والتوابل وهي خاصة ببيع البهارات والتوابل إضافة إلى الأعشاب الطبية المتوافرة في البلاد أو التي تجلب من الخارج.سوق المناظر وهي سوق مخصصة لبيع المرايا بأحجامها المختلفة.سوق الملابس ويباع فيها كافة أنواع الملابس النسائية والرجالية إلى جانب أدوات الزينة النسائية.سوق التمر حيث يجلب التمر من المزارع البرية في الإمارات أو يجلب من البصرة التي كانت إلى وقت قريب أعظم سوق مصدرة للتمر.سوق العطارين والأعشاب الطبية وهي خاصة بالعطور وأدوات الزينة النسائية إضافة للأعشاب الطبية المحلية أو التي تجلب من الخارج.سوق الحبال والدهون وهي السوق التي خصصت لبيع الحبال سواء منها الخاصة بالسفن والمراكب الشراعية أو الخاصة بصناعة بيوت العريش، كما تباع الدهون، وهي عبارة عن سعف النخيل المشدودة بالحبال. سوق المعادن وتباع فيه الأدوات المعدنية والنحاسية من الأدوات المنزلية وغيرها.سوق الذهب ويباع فيها الحلي والمجوهرات الكريمة.سوق المطارح والمطارح جمع مطرح وهو الفراش الذي يتخذ للنوم ويباع في هذه السوق جميع الفرش والتكات والمخدات من القطن.سوق السمك حيث يجلب الصيادون الأسماك لبيعها ضمن الأسواق إلى جانب بيع الخضراوات وبعض المأكولات مثل الجامي والسمن البلدي.وقد كان سوق السمك من أنشط الأسواق كونه يلبي الحاجة اليومية للأهالي، الذين شكل صيد السمك بالنسبة لهم مصدراً مهماً للرزق، وقد شاركت النساء بشكل كبير في عملية بيع السمك حيث عرفن بالقدرة على المساومة في عملية بيع السمك والخضار التي كانت تجلب إلى دبي من عمان كالليمون والتمر والموز والرمان والمانجو العماني. ومن الفجيرة ورأس الخيمة كانت تأتي الخضراوات الطازجة.ودبي قديما لم تعرف الأسواق المتخصصة حيث كانت معظم البضائع والأدوات تباع جنباً إلى جنب تحت الأسقف المغلقة وفي غمار الحياة اليومية المشبعة بالحركة والحيوية، والنابضة بالأنفاس الإنسانية التي مازلنا نستشعرها في ردهات الأماكن القديمة وفي تجاويف حجارتها المزخرفة وأقواسها البديعة.إسماعيل الرفاعي

جذور

أسواق دبي القديمة بوابات مشرعة على كل الجهات

untitled-1076.jpg

كشف المهندس مازن فخري صبري المسؤول بشركة »دبي العالمية للعقار« عزم الشركة تطوير مشروع عقاري سياحي سكني تجاري على ضفاف خور دبي باستثمارات تتجاوز 3 مليارات درهم.ويتوقع انجازه خلال السنوات الأربع المقبلة.وسيتكون المشروع الذي يحمل اسم »جوهرة الخور« طبقا لما ذكره صبري، من نحو 20 مبنى بارتفاعات تتراوح ما بين 20 و 23 طابقا، وسيصل حجم مساحة البناء في المشروع نحو 6.7 ملايين قدم مربع وعلى مساحة إجمالية تصل إلى 1.3 مليون قدم مربع.وقال صبري إن شركة »دبي العالمية للعقار»حرصت على إجراء مسابقة عالمية شاركت فيها 6 شركات هندسية لوضع تصاميم هندسية لـ»جوهرة الخور« بمواصفات وأشكال معمارية تلبي حاجات السكان وبما يواكب الطفرة الاقتصادية التي تعيشها المدينة.بالإضافة إلى حرصها على أن يكون المشروع عنصرا مهما في حماية البيئة وداعما لأوجه الحياة الثقافية لإمارة دبي، حيث سيضم »جوهرة الخور« مسطحات وشلالات وقناة مائية ومساحات خضراء شاسعة ومسرحا ومركز مؤتمرات وجسورا للمشاة وملاعب ومطاعم ومحال تجارية ومارينا التي سيكون مرور السيارات فيها محظورا.الفكرةيقول المهندس مازن فخري صبري المسؤول بشركة »دبي العالمية للعقار« إن الشركة ليست جديدة في قطاع التطوير العقاري وتعد واحدة من الشركات التي تميزت بطرح مشاريع عقارية رفيعة المستوى، وتصنف على أنها من بين المؤسسات الرائدة في إمارة دبي على صعيد التطوير العقاري.وقامت على مدى سنين طويل بطرح عدد من المشاريع العقارية المميزة والفريدة لتخدم صناعات ومجالات عديدة في مقدمتها المجالات السكنية والتجارية والسياحية بحيث عملت الشركة على المشاركة في رسم معالم اللوحة المعمارية التي تتميز بها المدينة حاليا.وأوضح صبري بان الشركة سبق لها وطورت مشاريع مهمة في المدينة مثل مشروع المروج التجاري والسياحي والسكني على شارع الشيخ زايد. وقد دفعها النجاح الذي حققته في ذلك المشروع إلى تطوير مشروع الخور الذي سيصبح من المشاريع العقارية السياحية والتجارية المميزة في المدينة عقب انجازه كونه صمم ليكون مدينة داخل مدينة تتمتع بالحركة الدائمة لما تضمه من مرافق وخدمات تجعله مركز استقطاب للسياح والسكان ورجال الأعمال.الموقعوأضاف المهندس صبري بان المشروع يحتل موقعا هاما على ضفاف خور دبي الذي ارتبط بالحياة الاقتصادية للمدينة، ويقع مشروع »جوهرة الخور« وهو من المشاريع متعددة الاستخدامات وسط منطقة تعج بالحركة الاقتصادية، فهو قريب من مطار دبي الدولي ويعد محور ربط بين منطقة ديرة وبر دبي حيث يقع على مقربة من جسر آل مكتوم، ومباشرة على شارع بني ياس، ومنطقة الأعمال المركزية ونادي دبي للغولف، ومركز سيتي سنتر.تنافسوأكد المهندس صبري على أن التنافس بين الشركات الاستشارية للفوز بتصاميم المشروع كان على أشده حيث تم توجيه الدعوات لعشر شركات استشارية من مختلف دول العالم وكان شرط الفوز بالمشروع ارتكاز التصاميم الهندسية على مفهوم معماري مميز وفريد وغير مطروق ويجمع بين التجاري والسكني والسياحي بمواصفات عالمية تضيف إلى المدينة شكلاً معمارياً ومضمونا عقارياً مميزاً.البيئةوقال صبري ان شركة »دبي العالمية للعقار« حرصت على ان تكون تلك المسابقة العالمية جامعة لأبرز الشركات الهندسية في العالم بحيث يمكن الخروج بتصاميم هندسية لـ»جوهرة الخور« بمواصفات وأشكال معمارية تراعي مجموعة نقاط أبرزها تلبيتها للحاجات الإنسانية للسكان بالإضافة إلى مواكبتها للطفرة المعمارية و العقارية والاقتصادية التي تعيشها المدينة على وجه الخصوص والإمارات عموما هذا غير حرص الشركة على أن تكون تصاميم المشروع عنصرا مهما في حماية البيئة وداعما لأوجه الحياة الثقافية لإمارة دبي.وأوضح صبري لذلك جاءت مكونات المشروع شاملة للعديد من المرافق التي عادة ما تشكل في شكلها المعماري مدينة داخل مدينة ان صح التعبير حيث سيضم »جوهرة الخور« مسطحات وشلالات وقناة مائية ومساحات خضراء شاسعة ومسرحا ومركز مؤتمرات وجسورا للمشاة وملاعب ومطاعم ومحال تجارية ومارينا التي سيكون مرور السيارات فيها محظورا.ريادةمن جهته قال المهندس حيدر عباس الخفاجي احد المسؤولين في الشركة بأن موقع مشروع »جوهرة الخور« جاء مطلا على أكثر معالم المدينة شهرة حيث سيشكل المشروع معلما ثقافيا يعكس التطور الحضري الذي شهدته وتشده المدينة، فقد برز اسم دبي كياناً مستقلاً منذ القرن الثامن عشر عندما كانت قرية للصيد والغوص تسكنها قبيلة بني ياس، وحكم آل مكتوم –حكام دبي حتى يومنا هذا- الإمارة منذ عام 1833 عندما جاؤوا إليها من أبو ظبي بقيادة الشيخ مكتوم بن بطي مؤسس إمارة دبي الأولى.وكما هو معروف فإن آل مكتوم عائلة تنتمي إلى قبيلة آل بوفلاسة، القبيلة الياسية المشهورة، وهم سكان أبوظبي أصلاً ، ولقد أثبت الشيخ مكتوم البراعة والكفاءة في تنظيم وإدارة أمور القبيلة، وتوافدت القبائل من بني ياس عامة ومن القبائل الأخرى إلى دبي حتى كثر عددهم ، وبذلك ازداد عدد السكان إلى أضعاف مضاعفة ، وكان لسياسة آل مكتوم الرشيدة تأثير كبير في إنعاش قرية الصيد والغوص وتحويلها إلى مدينة تجارية واسعة.وأضاف المهندس الخفاجي بان المدينة مثلت في تلك الحقبة أكبر مركز تجاري نشيط ومتطور في المنطقة، ويعود بعض هذا التطور إلى موقع المدينة الحيوي، حيث تقع دبي على شاطئ ميناء طبيعي، ويمثل الخور الذي يمتد عشرة أميال أفضل الموانئ الطبيعية في جنوب الخليج. وقد شكل الخور جزءاً مهماً من الحياة اليومية لسكان دبي القديمة آنذاك ، وخاصة لغواصي اللؤلؤ والتجار وصيادي السمك والبدو ( الذين كانوا يفدون إلى قرى الساحل موسمياً لمزاولة الغوص وصيد السمك علماً أن بعضهم يأتي للاستقرار بشكل دائم أيضاً). ولقد وفر الخور جواً ملائماً لكل هؤلاء مجتمعين للعمل والاستقرار.ويضيف الخفاجي يعد موقع مشروع جوهرة الخور موقعا مهما في تاريخ دبي ما سيجعل من المشروع مدينة تعج بالحركة على مدار اليوم ولتكون شاهدا على عظمة هذه المدينة وقيادتها لأنها انطلقت إلى العالمية من جذورها الضاربة في عمق التاريخ »فبعد أن انقسمت دبي إلى ثلاث مناطق رئيسية: ديرة على الضفة الشرقية للخور، وهي المنطقة الأكبر والمركز التجاري الرئيس، وبر دبي، والشندغة على الضفة الغربية للخور.وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة.وعادة ما كان الخور يغمر هذا الحاجز بمياهه عندما يحدث المد. وتقع منطقة الشندغة على شريط طويل من اليابسة يفصل البحر عن الخور، وكانت الشندغة أصغر منطقة من المناطق الثلاث ، وهي عبارة عن منطقة تجمع سكني رئيس.وحتى منتصف القرن الماضي لم يكن في دبي شبكة طرق رسمية، بل أن طرقها عبارة عن ممرات ترابية ضيقة لا تسمح بمرور السيارات.لذلك كانوا يستخدمون الحمير أو الجمال للتنقل. وبما أنه لم تكن هنالك جسور على الخور تصل بين شطري دبي، فقد ترتب على الناس أن يتحملوا رحلة مضنية للانتقال من ضفة إلى ضفة وذلك بالدوران حول نهاية الخور. وكان يمكنهم أيضاً التنقل بواسطة العبرة، وهي عبارة عن قارب صغير يسير بالتجديف ينقل الناس من ضفة إلى أخرى ، واستخدم الناس (عبرة) خاصة تنقلهم إلى السفن الراسية بعيداً عن سواحل الخور.الأسواقولفت الخفاجي إلى أن مشروع جوهرة الخور يعد انعكاسا في احد عناصره التجارية لأسواق المدينة فقد كانت أسواق دبي منذ نشأتها تعج بالبضائع القادمة من كل أنحاء العالم منذ القرن الماضي بسبب نشاط تجارها الملحوظ في ذلك الوقت وإلى اليوم , فقد ذكر كثير من الرحالة الغربيين هذا الأمر على سبيل التعجب.ولقد وصفت السوق في ذلك الوقت بأنها منطقة تجارية تعجُّ بالنشاط والحيوية. وتقع في منطقة ديرة، وتتكون من 350 محلاً تجارياً وبذلك عُد أكبر سوق في المنطقة، ويصل بين هذه المحلات ممرات مسقوفة، حيث يجلس التجار مع بضائعهم في محلات على شكل كوى ـ جمع كوة وهي الفتحة في الجدار ـ وكانوا يستخدمون المصابيح الزيتية لإضاءة مخازنهم أو محلاتهم.وعند الإغلاق يستخدمون هذه المصابيح لإنارة طريق العودة إلى البيوت، ولم يتسن لكثير من أصحاب الحرف امتلاك محلات لمزاولة أعمالهم، ذلك لأن أي بقعة خالية قد تصلح لممارسة أعمالهم..واعتاد الناس أن تعرفهم بأسمائهم وكانت رسالة المنادي تنتقل عبر التجار والناس حتى تصل الشخص المقصود ليأتي للاتفاق مع زبونه. واعتاد الكثير من المارة التوقف لقضاء الصلاة أو الاستراحة في السوق، و التعرف على الصناع والتجار وشراء بعض حاجاتهم من هناك.ولقد أنارت المصابيح الزيتية الزجاجية الطرقات والمحلات التجارية قبل معرفة الكهرباء عام 1952، وكان السكان يستوردون الفحم النباتي من داخل عمان ليستخدم في أغراض الطهي وصنع القهوة. ولم تكن هناك شبكات توزيع للمياه، فاعتمد السكان على المياه الجوفية، وكانوا يستخرجون الماء من الآبار بطرق يدوية بدائية.ثم تنقل في أوعية وتحمل على ظهور الحمير لتنقل إلى البيوت للاستخدامات البيتية، وبالرغم من أن نقل الماء كان عملاً مضنياً, فقد اعتاد الناس على تناقل الأخبار أثناء تجمعهم عند مورد الماء بانتظار دورهم لملء أوعيتهم، ويرددون أثناء ذلك الأغاني والأهازيج مما يجعله أقل عناءً.وعاش معظم السكان في أكواخ مصنوعة من سعف النخيل، فالعائلات المتمدنة تسكن في مجمع من هذه الأكواخ. وكانت المحلات التجارية الرئيسة مبنية من الجبس (من سبخات الملح عند نهاية الخور) والحجارة المرجانية ( من البحر ومياه الخور الضحلة).واستورد التجار الشُّمع والمنغروف (وهو خشب يؤخذ من شجر استوائي تنبثق من أغصانه جذور جديدة ) من شرق أفريقيا ليستخدم دعامة لسقوف المباني، وكان طول قضبان المنغروف يحدد ارتفاع الشرفة والغرف ذات العرض الضيق غالباً .بين الأمس واليومويقول الخفاجي « الآن تعج المدينة بناطحات السحاب وهي تبني اكبر برج في العالم فيما توجه المدينة إلى مواصلة الركب العمراني انطلاقا من الماضي عندما كان أعلى الأماكن في المدينة هي الأبراج الهوائية (البراجيل) للبيوت المبنية من الحجارة المرجانية وأبراج المراقبة وقلعة الفهيدي.كما كانت ساريات السفن ترتفع عالياً ويمكن رؤيتها من البيوت التي تمتد على طول ساحل الخور ويحيط بها أشجار النخيل. وتعد القلعة التي تم بناؤها عام 1799 أقدم بناء مازال قائماً منذ ذلك الزمان, وهو مقر الحاكم حتى عام (1890) و بعدها تم تحويل هذه القلعة إلى سجن.أما الأبراج الهوائية فكانت عبارة عن بناء مستطيل الشكل في داخله زوايا متعاكسة مقعرة على شكل حرف (V) والأبراج الهوائية أو البراجيل تكون مفتوحة من الجهات الأربع حيث يسمح ذلك للهواء بالتحرك إلى أسفل وبهذه الوسيلة يتم تبريد الغرفة. بينما ترش الأرضيات الترابية للبيوت بالماء الذي ما إن يتبخر حتى يعطي برودة تلطف جو الغرف، وعند الاستغناء عن الهواء البارد يتم إغلاق هذه الفتحات.وكان يغلب على دبي القديمة زخم وافر من تقاليد الماضي التي طبعت الحياة بسمات التعايش والانسجام بين الناس وبيئتهم . وبميناء دبي الزاخر وسوقها المفعم بالحيوية والنشاط التجاري احتفظت دبي على الدوام بمستوى معيشة أفضل من مستويات المعيشة التي توفرت في مدن أخرى بالمنطقة في نفس الفترة.إضاءةــ مشروع عقاري سياحي سكني تجاري على ضفاف خور دبيــ حجم الاستثمارات المتوقعة تتجاوز 3 مليارات درهم.ــ يتوقع انجازه خلال السنوات الأربعة المقبلة.ــ سيتكون المشروع من نحو 20 مبنى بارتفاعات تتراوح مابين 20 و 23 طابقا.ــ سيصل حجم مساحة البناء في المشروع نحو 6.7 ملايين قدم مربع.ــ مساحة المشروع الإجمالية تصل إلى 1.3 مليون قدم مربعة.ــ 6 شركات هندسية عالمية شاركت في مسابقة التصميم الهندسي الخاص بالمشروع .ــ المشروع يلبي حاجات السكان وبما يواكب الطفرة الاقتصادية التي تعيشها المدينة.ــ مكونات المشروع ستعمل على حماية البيئة وداعما لأوجه الحياة الثقافية لإمارة دبي.ــ سيضم »جوهرة الخور« مسطحات وشلالات وقناة مائية.ــ كما سيضم مساحات خضراء شاسعة ومسرحاً وملاعب ومطاعم ومحال تجارية ومارينا.ــ تم تحديد منطقة في المشروع يمنع فيها مرور السيارات منعا باتا.دبي ــ مشرق علي حيدر:

مبان تجارية وسياحية وسكنية وحدائق ومسرح وشلالات مائية

«دبي العالمية للعقار» تطور «جوهرة الخور» بدبي باستثمارات تتجاوز 3مليارات درهم

e050.jpg

مع تخطي اعداد القتلى الاسرائيليين حاجز الـ 600 لاحت بوادر احتجاج في اوساط جيش الاحتلال ضد سياسة ارييل شارون حيث اعترف ضباط الجيش هذا بارهاقهم وفشل الحل العسكري امام ضربات المقاومة، مطالبين رئيس حكومتهم بحل سياسي فيما انشغل الاخير بخطة لابعاد ياسر عرفات الرئيس الفلسطيني الى قطاع غزة وخطة اخرى تعتمد التهدئة العسكرية الى حين بدء الهجوم الاميركي على العراق فيما يواصل جيشه تصعيد العقوبات الجماعية بحظر التنقل في الضفة الغربية وعزل رفح عن غزة والعالم واغتيال اثنين من المقاومين وفتى عمره 13 عاماً سقط مقابلهم قتيلان من المستوطنين واحبط الاحتلال عملية فدائية بسيارة مفخخة قبالة قرية ام الفحم العربية استشهد سائقها قبل تنفيذ العملية كما قال الاحتلال. وواصلت المقاومة الفلسطينية الباسلة سلسلة هجمات بدأتها منذ امس الاول حيث تمكن مقاومون الليلة قبل الماضية من اصطياد اثنين من المستوطنين قرب رام الله في الضفة الغربية. ووصل اثر هذه الهجمات اعداد القتلى الاسرائيليين منذ بدء الانتفاضة الى اكثر من 604 فيما جرح نحو اربعة آلاف و500. وفي مقابل ذلك واصل جيش الاحتلال محاولاته اليائسة لاضعاف المقاومة حيث اغتال اثنين من عناصر حركة فتح في الضفة ومنع التنقل بين خمس مدن في شمالها هي جنين ونابلس وطولكرم وقلقيلية ورام الله ووصلت السياسات العنصرية الاسرائيلية الى ذروتها امس بمنع تنقل الفلسطينيين بالسيارات بين هذه المدن في محاولة يائسة للحد من العمليات الفدائية. واعلنت الاذاعة العامة الاسرائيلية نقلا عن مصادر في الشرطة ان سيارة مفخخة انفجرت عصر امس في شمال اسرائيل قبالة قرية ام الفحم العربية ما ادى الى مقتل سائقها. ونقلت الاذاعة عن جمعية نجمة داود ان راكبا ثانيا في السيارة اصيب بجروح جراء الانفجار. وافاد مصور وكالة فرانس برس ان الانفجار انتزع سقف السيارة الاميركية الصنع. واوضح ان شحنة ناسفة ثانية كانت موجودة داخل السيارة لم تنفجر ويعمل خبراء المتفجرات على تفكيكها. وتقع بلدة ام الفحم على مفترق طرق اساسي في نقطة متوسطة المسافة بين مدينة الخضيرة غربا والعفولة شرقا. وكانت الشرطة الاسرائيلية اعلنت حال التأهب في صفوفها على طول الخط الفاصل بين اسرائيل والضفة الغربية اثر ورود معلومات عن الاعداد لعملية تفجير فلسطينية جديدة. واقيمت حواجز خصوصا في المنطقة المجاورة للسهل الساحلي المكتظ بالسكان والذي يضم خصوصا مدينة تل ابيب. واوصى الجيش بهدم عشرات منازل الفدائيين بعد هدم اربعة منها في نابلس اضافة لمسجد ومقر امني واقدم على عزل رفح في قطاع غزة عن العالم. لكن العقوبات الجماعية هذه لم تفلح في اخفاء عجز الجيش الاحتلالي امام المقاومة المتجددة حيث اشار بنيامين بن اليعازر وزير الحربية الى نيته اعادة استدعاء الاحتياط بأوامر طارئة مضيفا ان هناك مفاجآت بانتظار الفلسطينيين. ونقلت صحيفة «هآرتس» العبرية عن ضابط اسرائيلي قوله «لو اضمن سقوط مئة قتيل آخرين وان السلام سيأتي بعد ذلك لوقعت على الصفقة لان التقييمات محبطة وتشير الى ثلاث سنوات على الاقل من المواجهات وسقوط مئات القتلى الاسرائيليين». كذلك قال ضابط آخر وصف «برفيع المستوى» لصحيفة «يديعوت احرونوت» ان «الجيش النظامي (الاسرائيلي) بات مرهقا مددنا فترة الاحتياط وسنتوجه للكنيست لتمديدها مجددا». واعترفت اوساط الجيش هذا بعجزها امام المقاومة حسب الصحيفة نفسها وانها غير قادرة على اجتياح احدى المدن الفلسطينية وحظر التجول على مدن اخرى في الوقت ذاته. غير ان ابرز انتصارات المقاومة الفلسطينية تركزت في اعتراف ضابط اسرائيلي كبير للصحيفة بفشل الحل العسكري واحتجاجه على سياسة شارون التي لا تتضمن أفقا سياسيا حيث قال «الجميع على علم بان الجيش لا يمكنه الانتصار وحده وان الحل هو في الساحة السياسية». وأضاف هذا الضابط قائلا: «اننا نبذل محاولات جمة في سبيل توفير الأمن. نعمل معظم الوقت على أن نوفر للجمهور الشعور بأنه يمكن المواصلة اننا نضغط على الفلسطينيين بصورة فائقة، على الرغم من أنه في كل مرة يرفع فيها حظر التجول، هي بالضرورة خروج «انتحاري» آخر الى طريقه، لا يمكن فرض حظر التجول عليهم أسابيع كاملة. الضغط عليهم يحمل سعرا باهظا. ولا يوجد أي شك بالنسبة للوقت الذي كسبناه من أجل الأوساط السياسية: اننا نمدد ذلك على مدى 22 شهرا وعلى مدار سنتين، والنتيجة هي صفر من الانجازات السياسية وصفر من الحلول». لكن شارون انشغل في اصدار اوامر لقادة جيشه بحسب «معاريف» في اعداد خطة لابعاد عرفات الى غزة لم تبد واشنطن بحسب الصحيفة نفسها اي معارضة لها. كذلك كشفت «هآرتس» امس ان مخططي جيش شارون يتجهون لاعتماد التهدئة العسكرية في فلسطين وعلى الحدود مع لبنان الى حين بدء الهجوم الاميركي المتوقع على العراق الذي يرجحونه في سبتمبر المقبل وعلى امل انطفاء نجم عرفات واستكمال بناء جدار الفصل العنصري. ولم يغفل تقرير الصحيفة ذاتها احتمال اقدام شارون على المشاركة في ضرب العراق والبدء بعدوان وحشي غير مسبوق ضد الفلسطينيين وعلى الجبهة اللبنانية. وذكرت مصادر فلسطينية ان قوات الاحتلال حاصرت مقر عرفات في رام الله ولم تسمح لاي دبلوماسي بالدخول اليه كما منعت ستة وزراء فلسطينيين من الانتقال الى رام الله من غزة. طفل فلسطيني يلوح بعلامة النصر في مواجهة دبابة للاحتلال تحتمي بحاجز رملي في رفح التي تم عزلها عن غزة امس. ـ ا ف ب

مخطط لابعاد عرفات الى غزة وانتظار الهجوم الاميركي على العراق، جيش الاحتلال يعلن فشله ويطالب شارون بحل سياسي

64.gif

اكد محمد عبيد الملا مدير ادارة الزراعة والحدائق العامة ببلدية دبي على نجاح مشروع زراعة اشجار القرم البحري (المنجروف) بمنطقة رأس الخور والذي يأتي ضمن المشاريع البيئية التي تسعى البلدية من خلالها للحفاظ على البيئة والحياة الطبيعية بأشكالها المختلفة على مستوى الامارة . واوضح بأن اهتمام الادارة العليا بالبلدية والمعنيين بالمشروع وحسن المتابعة لمراحل المشروع ساعدا على تحويل منطقة الرأس الى منطقة طبيعية ذات نظام بيئي متكامل غني بالحياة الطبيعية حيث ساهم تكاثر اشجار القرم بالمنطقة والتي بلغ اجمالي عددها حاليا 40 ألف شجرة في نمو وتكاثر العديد من انواع الكائنات الحية البحرية كالاسماك وغيرها التي وجدت من المواد العضوية التي تكونت من بقايا الاوراق المتساقطة من اشجار القرم غذاء ممتازا لها, كما ساعد تكاثر اشجار القرم ايضا في حماية الشاطىء من التآكل وانتاج الأكسجين بالاضافة الى امكانية استخدام اوراقه كعلف للحيوانات وتهيئته المنطقة لتكون ملجأ طبيعيا لطيور الفلامنجو, وقد توجت جهود البلدية في هذا المشروع باصدار سمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وزير المالية والصناعة رئيس بلدية دبي الامر المحلي رقم 2 لسنة 98 باعتماد منطقة رأس الخور ومناطق اخرى بالامارة محميات طبيعية. واضاف ان نجاح المشروع لم يأت من فراغ وانما نتاج طبيعي للدراسات العديدة التي قامت البلدية بعملها منذ بداية عام 1988 حيث وجهت البلدية اهتمامها بالمنطقة منذ ذلك التاريخ الى عام 1990 نظرا لموقعها وطبيعتها المتميزين فقامت بارسال عدد من العاملين بالزراعة لاجراء زيارات ميدانية لاماكن نمو المنجروف بدولة الامارات مثل خور ام القيوين وخور كلباء وتم خلال تلك الفترة التركيز على خور أم القيوين وبالاخص لمركز ابحاث الاحياء المائية بأم القيوين للاطلاع على تجاربهم في زراعة المنجروف. واشار الى ان قسم الزراعة قام في يونيو 1989 بزراعة 50 شتلة مانجروف بمنطقة رأس الخور قام باحضارها احد المواطنين من احدى المناطق الامريكية حيث نجح منها 25 شتلة بواقع 50% من اجمالي ما تم زرعه كما تم زراعة شتلات وبذور مانجروف تم جلبها من خور ام القيوين بواقع 1008 شتلات بالاضافة الى 50 شتلة اخرى قامت شرطة دبي بزراعتها في موقع تجريبي بالمنطقة. وأضاف ان البلدية قد شاركت في المؤتمر العالمي للنباتات التي تتحمل الملوحة والذي عقد في جامعة الامارات بمدينة العين في الفترة من 8 الى 15 من ديسمبر 1990 بعدد من المهندسين من قسم الزراعة بهدف زيادة المعلومات عن نباتات المنجروف خاصة وان المؤتمر ضم خيرة العلماء في هذا المجال من مختلف دول العالم, كما تم توجيه احد المهندسين بالقسم لزيارة جامعة الملك عبدالعزيز بالسعودية في يونيو 1991 حيث قام باحضار 530 بذرة من نوع آخر من المنجروف تعرف باسم الريزفورا من جزيرة زفاف ارخبيل فرسان حيث تم زراعة جزء منها بمنطقة الرأس ونجح منها ست بذور في الانبات والنمو حتى الآن بصورة جيدة في حين تم اهداء مركز الاحياء المائية بأم القيوين 42 بذرة كما قام القسم خلال تلك الفترة بانشاء حاجز لمنع وصول الشبا (نوع من الطحالب) الى النباتات المزروعة. وذكر انه مع استمرار متابعة قسم الزراعة للمشروع ازدادت معدلات نمو النباتات واصبحت المنطقة ملجأ للطيور في مواسم معينة من السنة. وحول مرحلة التنفيذ الفعلية للمشروع ذكر محمد عبيد الملا انه بعد نجاح التجارب التمهيدية وبناء على اوامر الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع بزراعة منطقة الخور بنباتات المنجروف ووقف مصادر التلوث البيئي بدأ قسم الزراعة في تنفيذ المشروع البيئي الهام بمنطقة رأس الخور اعتبارا من 23 اكتوبر 1993 كما قام سموه باصدار اوامره بتوفير كل الامكانيات اللازمة لنجاح المشروع واستمر التنفيذ حتى 20 يناير 1994 حيث تم انشاء خيران صناعية بواسطة المعدات البرمائية لزيادة انسياب حركة المياه عند الجزر من المناطق المزروعة بالاضافة الى انشاء طريق رملي على الشاطىء. واوضح الملا ان قسم الزراعة انتهى من زراعة 40 ألف و432 شتلة مانجروف بالاضافة الى زراعة بذور من جزيرة ابو الابيض وأم القيوين وتنمو هذه النباتات بصورة ممتازة حاليا حيث وصلت جميعها الى مرحلة النضج وانتاج البذور احيانا الى مائة وخمسين مترا, واشار الى ان تساقط البذور من الاشجار طبيعيا في المنطقة بعد دخولها مرحلة النضج الذي ادى الى نمو كميات جديدة من اشجار المنجروف مما يدل على ان العدد الفعلي الموجود حاليا يفوق الاعداد التي تم زراعتها بأضعاف كثيرة. وحول دور مشاتل البلدية في المشروع ذكر مدير ادارة الزراعة ان مشتل القرهود لعب دورا هاما في انتاج بذور المانجروف التي تم احضارها من خور ام القيوين حيث تم انتاج اكثر من عشرة آلاف شتلة تمت زراعتها بالمشروع ومتوفر حاليا بالمشتل 2780 شتلة جاهزة للاستخدام يقوم المشتل باجراء صيانتها والمحافظة عليها لحين استخدامها ويحاول المشتل الوصول الى مصادر لادخال انواع جديدة من المانجروف من مناطق مختلفة من العالم. واشار بأن منطقة رأس الخور اكتسبت حاليا سمعة طيبة باعتبارها المنطقة الوحيدة التي تم زراعتها بالمانجروف نظرا لكون جميع مناطق نمو المانجروف بالمنطقة طبيعية مما جعل المنطقة محط انظار الجهات العلمية حيث قام وفد رسمي من معهد الكويت للابحاث العلمية بزيارة المنطقة للاطلاع على المشروع في شهر يوليو من عام 1995 وقد تم تزويدهم بمائة كيلو من بذور المانجروف. كما شارك القسم في ندوة المحافظة على الانظمة البيئية لنباتات القرم بجامعة الامارات بمدينة العين خلال الفترة من 15 الى 17 من شهر ديسمبر لعام 1996 تم خلالها عرض شريط فيديو لتجربة بلدية دبي في زراعة منطقة رأس الخور بنباتات المانجروف وقد حازت تجربة البلدية على ثناء واعجاب العلماء المشاركين بالندوة والذين اصروا على زيارة مشتل القرهود ومنطقة رأس الخور للاطلاع على النباتات المتوفرة به وقد اشاد العلماء بهذه التجربة الناجحة. واضاف انه قام بزيارة لسنغافورة للاطلاع على الانواع المتوفرة لديهم من اشجار المانجروف والتي تتميز بالطول والقوة حيث يصل طول الواحدة منها من 15 الى 20 مترا. ووجه مدير ادارة الزراعة والحدائق العامة الشكر لجميع الجهات العلمية التي تعاونت مع البلدية في مجال الدراسات او المؤتمرات في مجال المشروع والمواطنين الذين ساهموا في تزويد قسم الزراعة بشتلات من المانجروف كما وجه الشكر الى شرطة دبي على جهودها في حماية المنطقة ومنع دخول الجمهور لها خلال الفترة التي سبقت تحويلها لمحمية طبيعية.

نتائج البحث عن: حاجز رملي